二、优婆尼沙陀
观察色相的修法：优波尼沙陀(译名色性空)起立自述说，“我也是最初看见佛成道的
人。佛教我观察身体内外的不净相，生起极大的厌离心。悟到一切色相的性能，都从不清
净而来。身体的色质，终由白骨化为微尘。最后终归于虚空。推穷其究竟，虚空与色相，
两种都没有自性，因此得成无学果值的道业（不净观是一种修持的方法。对于烦恼障很重
，贪欲心很盛的人，修之较为适当。观的人手方法，是运用思惟去看，观察，观想的意义
。
不净观包括九种想：1、胖胀想；2、青波想；3、坏想；4、血涂想；5、脓烂想；6、虫咬
想；7、分散想；8、白骨想；9、烧想。
人身是个臭皮囊，由死亡而到坏灭，自然地都会现出这九种现象。臭皮囊先发胖胀，跟着
筑起青淤的颇色，开始一决一块地败坏。然后血化为脓，开始腐烂，生出蛆虫。皮内毛血
渐渐分散完了，只剩了白骨一具。渐渐久了，白骨也就随风化为飞尘。无论官贵贫贱，智
愚贤不肖，男女老幼，美的丑的，到头来都是一样。所以，修习这种方法最容易生起离生
出俗的观念。同时也很容易解脱人我的执著，和身体生理的障碍。这种修法，最好先由禅
坐去思量观察。他人与自己，都是下个臭皮囊包装着一身内外不洁净的东西。什么是美的
与丑的，皮包骨头以内，都是肚肠屎尿，有什么值得贪恋可爱呢！渐渐观察清楚，构成了
一个观念。就觉得此身不值得留恋，心境非常乎静；妄想杂念渐渐冲淡，归于平静。
到了这个程度，不净观即成就了。然后产生两种现象，但是有的人可能会有，有的人
并不一定会有。第一种现象，举目观看人们，无论男女老幼，都是一具白骨骷髅架子。这
种现象既已形成，就不必再继续做不净观或白骨观。只需要守住眉心中间一点白，制心一
处，专精不乱。久而久之，就会发生第二种现象：并此一念亦自然而空，可以得入正定；
由此精进不懈；逐步上进即可以証果）。因此佛就印証认可，说我是得到了色性空的人。
身体色质既已空尽，对于自性妙有功能，生起色质的作用，达到妙密圆通的果地，我从色
相上証得阿罗汉的果位。佛现在要问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。如我所实
验的，从观想色相上起修，乃是最上乘的修法。