诸位法师，诸位同学，请看经本第四十五页第三行，从当中看起：
前面我们谈到，现在无论出家在家，学佛找不到老师。我在六十四年之前，遇到方东
美先生，那个时候他就告诉我，他说现代的学校，六十四年前的台湾大学，他说先生不像
先生，学生不像学生。我想到大学去听课，他说你会感到失望。这个话什么意思？我是到
好几年之后才明白的。最重要的，那个时候好老师有，为什么老师不像老师？就是好老师
他不教了。什么原因？学生不想学。学生念小学，他希望升中学，他好好念书；中学生好
好念书希望升大学。大学就不好好念书了，为什么？就等拿文凭，将来到社会上找一份好
工作，目的在此地，所以他不需要读书了。也就是心浮气躁，不认真在学术上，老师教他
没用，他听不进去，他学不会，所以老师就敷衍。为什么要敷衍？老师这个行业很清苦，
他就靠这一点收入养家，不能不上课。学生志不在读书，志都在等毕业文凭，好在外面找
一份工作。所以老师很感叹的说，先生不像先生，学生不像学生。
诸位想想，现在事隔六十四年，今天的学校跟那个时候比差远了。那个时候学生虽然
不专心在学，他还是看一点东西，现在连这个都没有了。这就说明，学术一代不如一代，
以后怎么办？所以我就常常想到，二、三十年之后，大学里面找不到教授，没有好老师了
。学校的学生也不想学，不好好学，现在小学生都心浮气躁，那怎么会有成就？真正想学
怎么办？只有还是找古人，现在读古书比较难，但是现代的人留下的光盘数量很丰富，他
的著作、他的光盘，用这个来教学。光盘教学，这些年来有不少人在做实验，做得很成功
，我们听了，我们看了，很佩服。甚至于我们自己在现前，对光盘教学我们都不放弃。你
不可能找到一个老师，把这部经重复给你讲几遍，这不可能的事情。可是有一套光盘，你
听一百遍、听两百遍、听三百遍都可能，只要你肯听，听一千遍也没有人干涉你，这个好
！
中国古人教给我们教学的原理原则，我们现在讲教学的理念，是“一门深入，长时薰
修”，“读书千遍，其义自见”。自见就是自己开悟了，熟透了就会开悟。这是什么原因
？我们学佛这么多年，常常在一起学习的时候，我常劝大家，我们要用真心，不要用妄心
。真心是什么？真心是一心，三心二意是妄心。用真心，书要是念上一千遍，妄念没有了
，杂念没有了，真心就出来了。真心，自自然然会有开悟，这经里面什么意思你全明白了
。这个方法是真的，是真理，不是假的。古代这些圣人，他们说出这个东西，为什么称之
为真理，永恒不变？就是他用真心说出来的，他用真心写出来的，就这么个道理。你要会
用真心，你就是佛弟子，把真心用熟了，你就是菩萨，哪一天大彻大悟、明心见性，你就
成佛了。谁教你？没人教你，你自己就成就了。谁是你的老师？谁帮你印证，这印证的人
就是老师。我们如果是开悟了，今天找什么人来证明？找不到人找经典，我们看到大乘经
，一看就明白了，它给我们证明我们真开悟了，大乘经是我们的老师。大乘经是谁说的？
释迦牟尼佛说的，那释迦牟尼佛就是你老师，你是释迦的弟子。
佛家如是，儒家亦如是，道家亦如是，其他宗教也如是，妙不可言。孟子跟谁学的？
孟子是学孔子，孔子已经不在，过世了，孟子是拿到孔子的著作来学习。像我们今天，拿
到真正有德行、有学问的人他们的著作、他们的光盘，同样的道理。现在科学进步，在方
法这个方面来说，比古人好，比古人精密，数量也多，不缺乏。所以在这个时机，真正好
学的人还是有门道，不是无路可走，有门道，那就是学古人，做古大德的私淑弟子。中国
人讲私淑弟子，头一个是讲孟子。孟子在世，孔子已经往生，已经过世了，孔子的著作在
。他仰慕孔子，而不在同一个时代，他隔了一代，孟子以孔子的著作做为他的课本，学习
的标准。他学得很成功，那就是以孔夫子为老师，他学成功了。后世尊孔子为至圣，尊孟
子为亚圣，这就证明他的成就非凡。孔子，你看看，当年在世学生有三千人，三千里面有
七十二个顶尖的，孟子的地位超过他们，在七十二弟子之首，排在第一个，后人摆的。提
孔孟，不提孔颜，颜回是夫子最爱的学生，没有讲子游，没有讲子贡，人家就提孟子，孔
孟。这就说明，学古人能学成功，而且能超越，甚至于能超越古人，佛门里面有。
其他的例子很多，如汉朝的司马迁，中国历史第一篇《史记》，《史记》的作者就是
司马迁。司马迁学问从哪来的？从左丘明来的。左丘明著了一部书流传到后世，就是《左
传》，《春秋左传》是左丘明写的。左丘明跟孔子同时代，司马迁是汉朝人，这隔的时间
长了。他学成功了，他的文笔非常流利，很像《左传》，《春秋左传》。这是说明司马迁
学左丘明，都是学古人。唐朝时候的韩愈，学司马迁，唐宋八大家，大文豪。他的文学跟
谁学的？跟司马迁学的。那司马迁怎么教他的？就是《史记》，就是“一门深入，长时薰
修”，一生就是读《史记》。司马迁一生就是读《左传》，《春秋左传》，这样成功的，
百遍、千遍，熟了。这些教训我们真的要记在心上，我们怎么去选老师，今人找不到，只
有学古人。
佛门当中有，蕅益大师，仰慕莲池大师，学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师
，蕅益是第九代，你看，都成为净宗祖师。那个时候莲池大师往生了，莲池大师的著作在
，他就专念莲池大师的著作，依莲池为老师，学习他的著作，学得很像，也成为一代祖师
。我今天跟诸位介绍的一位大善知识，是谁？阿弥陀佛。我们以阿弥陀佛做老师，我们学
阿弥陀佛，将来肯定成佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，根据《无量寿
经》修学，能把这部经的理论都搞清楚、搞明白了，教训都能落实在生活当中实现，你就
是阿弥陀佛第一弟子。这真的，不是假的。所以好老师在我们面前，不认识就没法子了。
《无量寿经》的版本很多，我们在《大藏经》里面看到五种，还有三种会集，还有一
种节校本，彭际清的节校本，所以《无量寿经》在中国有九种版本。在日本比我们还多，
日本祖师的注解多，有二、三十种注解，中国《无量寿经》的注解只有两种。所以，对《
无量寿经》的学习，古时候，不是现代，古时候日本人比我们中国人勤奋，还来得认真。
这部经根据蒙古《大藏经》，蒙古《大藏经》蒙古文我们不认识，我是看它的序文，序文
里面说的，关于《无量寿经》，蒙古文里面收的有三十多种。这给我们证明了中国古人猜
测的，《无量寿经》是佛陀在世多次宣讲的，就是不止讲一遍。讲一遍有一遍的集结，有
四、五十种，那可见得佛是常讲，佛说经四十九年，几乎每一年都要讲一遍，有这个可能
。为什么？这部经太重要了，一切众生能学这部经，他一生能成就，学别的经一生不能成
就，一生真正能成就就是这一部，所以佛常常讲。我们得到这个信息，我们深深盼望着，
懂蒙古文的这些大德，把蒙古文里面的《无量寿经》找出来，统统翻成汉文，在汉地流通
。多读读就晓得佛每一次怎么讲法，佛是应机说法，在不同的地方，不同的听众，不同的
场所，不同的时间，讲法不一样，但是内容一定是相同的，话说得不一样，意思是相同的
。这个我们要学习，也增长我们的信心。
西方世界往生大众的快乐，如漏尽比丘，就是阿罗汉，漏是烦恼的代名词，漏尽就是
烦恼断尽了。烦恼有三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这个经是大乘经典，应该
以大乘教义来解释。小乘只断见思，尘沙、无明没破，大乘的漏尽是十地菩萨，法云地的
菩萨。见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，四十一品无明他断了三十九品，只剩下两品未断，
这个人叫大乘阿罗汉。身见已破，不再执著我见。非常不容易，真正做到无我了，为什么
？因为他了解事实真相，大乘教常说的诸法实相。这个宇宙之间一切万法的真相是什么？
真相是空，真相是一切法无所有、毕竟空、不可得。现在量子力学家发现了。
科学里面有些人，专门研究物质是什么？念头是什么？起心动念，自然现象是什么？
这是科学里三个大问题，叫宇宙的奥祕，没人知道，其实佛早就知道了，他们没读佛经，
他不知道佛知道。科学发展到今天四百年，一代接着一代不断深入去研究，到这一代，最
近这二十年，才把物质是什么搞清楚了。科学家向全世界宣布，就是宣布他们研究的结论
，结论是这个世界上根本没有物质这个东西，物质是假的，不是真的。物质从哪里来的？
从念头来的。
科学家用的方法跟佛经上讲的方法完全相同，就是把物质不断去分，去打破、去分，
分出最小的，不能分了，最小的，不能再分了，一分就没有了，空了。随着最先进的科学
仪器，这桩事情做到了。我看的报告是德国的科学家普朗克，他是爱因斯坦的老师，学生
比他出名，他研究量子力学的报告揭穿宇宙的祕密。把这个物质分，分到最小的，最小的
称之为微中子，或者中微子，都可以。它有多大？科学家告诉我们，聚集一百亿个微中子
，它的体积等于一个电子，原子核里面的电子。
原子打破，看到原子核，看到电子、看到中子。八十年之前发现原子，以为它是物质
最小的，接着科学仪器不断的进步，把原子打破了，发现它不是最小的。打破之后，看到
它里头有电子，有粒子，有原子核，有中子。再把这些东西各个打破，那都还不是最小的
，都各个打破，打破就发现基本粒子，基本粒子好像有五六十种。还能打破，再打破称为
夸克，也有几十种。再把它打破，就是微中子，这真的是最小的了，微中子再打破就没有
了，那就跟佛所说的，就空了，虚空了。佛把这个最小的物质现象称为邻虚尘，虚就是虚
空，它跟虚空做隔壁，打破之后它就空了，就没有了，就再找不到了。这个，科学做到了
，就是这个微中子。微中子打破之后，物质现象没有了，看到是什么？看到是念头波动的
现象。于是恍然大悟，物质是什么？物质是我们念头在高频率之下产生的幻相，我们误会
以为它存在，实际上它不存在，真的不存在。
我们再引证大乘经里面佛说这桩事情，佛问弥勒菩萨，说“心有所念”，我们凡夫起
个念头，“几念几相识耶”，这是经文。佛问的这一句，里头三桩事情，几念？多少个微
细念头，这几念；几相？相是物质现象；几识？识是受想行识。所以我们才真正把“五蕴
皆空”那个五蕴搞清楚了，五蕴是什么？五蕴就是微中子。而且五蕴说得好，五蕴讲什么
？最重要的是什么？物质跟念头不能分开，一分开，物质就没有了，念头还存在，物质没
有了。所以，有物质，一定这个物质它再小，它有受想行识，用现在的话就是，最小的物
质它也是有机体，它是活的，它不是死的。为什么？它有感受，像我们起心动念它知道，
它有感受；它有想；它有相续不断，前念灭后念生，这个就是行；识就是它有记忆，所有
一切我们的经验，好像它是仓库一样，资料室一样，统统储存在它那里。因此，我们生生
世世的事情，只要能够转八识成四智，就都知道了，自然知道了。这就说明，整个宇宙跟
我们自己什么关系？一体，真的是一体。
我们今天提出跟宗教往来，跟宗教和睦相处，提出众神是一体，宗教是一家。为什么
？今天时候到了，一定要提出来，才能帮助地球恢复安定和谐，人民才能过到真正幸福美
满的生活。不是这个神跟那个神是两个体，两个体就要打架，就要争胜负。没有，是一体
。就像前些年，中村康隆老和尚，这日本人都知道他，都非常尊敬他，我跟他见面的时候
他一百岁，那年正好一百岁，他一百零三岁过世了，往生了。这个老和尚告诉我一桩事情
，他说，“全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身”。说得好！那个时候我正
在新加坡团结九大宗教。他的徒弟桥本，老和尚圆寂之后，这个道场他继承了，他跟我说
，他说：法师，我们老和尚今天说的这个话，他从来没有说过，为什么他跟你见面会说出
这样的话？就是所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。我说我在搞宗教团结，他把宗
教团结的理论、道理说明白、说清楚了，是真的不是假的。
所以，我们提出众神是一体，宗教是一家，宗教团结，社会就祥和，宗教教育发达了
，这个世界就和平了。每个宗教你去看它的经典，它讲什么？都是讲爱，所以爱是所有宗
教的核心思想。都讲孝养父母，尊敬老师，我们中国人几万年前所说的，每个宗教经典上
都有。你读它的经典，你才晓得宗教与宗教之间大同小异。为什么会有那么多宗教？因为
那个时候没有传媒，没有交通，非常不方便，菩萨、圣人要教化众生，那就是随类化身，
他能分身到世界每个角落、每个族群，示现圣贤人的样子。所谓圣贤，就是通达一般人不
知道的这些事情，他能明了，他能说得出来，而且能帮助我们求证，是真的不是假的。
所以宗教教育是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，不是随便说的，真有证
据，确实如此。宗教教育不能疏忽，不能说它是迷信。谁迷信？说迷信的人迷信。真搞清
楚、搞明白了，就晓得它是一桩什么事情，它是很好的教育，济世的教育，就是伦理、道
德、因果，向上提升就是科学、哲学。科学、哲学，经典上也有，但是确实有浅深广狭不
相同，大家公认的，大乘佛法里面讲得最透彻、最清楚、最明白。我们今天要继承大乘佛
法，要认真努力去读经。怎么会懂？读多了就懂，所以叫“读书千遍，其义自见”，他自
然就懂了。不懂怎么？不懂再念一千遍，不懂再念一千遍，一定把它念懂为止。不要求懂
，求懂是个妄心，那是个障碍，你不会懂的。什么都不求，只是老老实实的念，就是用真
诚心，不加妄想，不夹杂妄念，这就行了，一直念下去，念久了豁然贯通。贯通之后，再
用老办法继续不断的去念，你这个智慧一次比一次提升，遍遍有新的见解，遍遍有新的道
理你悟出来。这个方法是真的不是假的。换句话说，佛菩萨、圣贤人我们每个人都是，平
等的，就是我们没有真干。我们要真干，跟他相平等，不输给他，甚至于还有很多超过的
，超过阿罗汉，超过菩萨。修得最圆满的就是佛，佛佛道同，佛与佛没有等级，没有差别
。
这讲大阿罗汉身见已破，不再起我执、我见这个念头，这个念头不生了。佛为什么还
讲这种话？因为我们是带业往生，身见没断，随时想到我。而到西方极乐世界，有阿弥陀
佛本愿功德加持，“我”这个念头就不会再起来。所以断烦恼，到极乐世界得阿弥陀佛四
十八愿的加持，烦恼自然断了，自然不会起来了。
我们再看下面第十六章：
【我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。】
这是第三十二愿“那罗延身”，金刚不坏身。所以他有无量寿，先要有好的身体。
【身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。】
“光明慧辩愿”，第三十三愿。后面还有一愿。
【获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】
这末后是第三十四“善谈法要”，这是教化众生。我们看这小注。生到西方极乐世界
之后，体坚力强，身体坚固，不会生病，身体强壮，有能力办事，所以身为金刚不坏身。
‘那罗延’是梵语，是金刚力士神的名称，这个地方用它来做比喻，身体的坚固。‘身顶
皆有光明’，光明是由清净心发出来的。现代社会上有神通的人很多，有的能看见光明，
也能离地三尺。他这个能力不是他自己的，确实有，而是妖魔鬼怪加持给他的，他被妖魔
鬼怪控制住了。这个奇奇怪怪的事情不少。他能表演给人看，相信的人也很多，但是这种
相信是错误的，他没智慧。这是邪道，不是正道。
正道里面的神通，你们看海贤老和尚，他真有六通，他神通具足，他不表演，他不露
相。有时候必要的时候露一下，你要很留意你才会发现，你要是粗心大意你看不出来，妙
就妙在此地。他为什么不露？露了人家说他是妖魔鬼怪，甚至于可以把他贬到邪教里头去
，他不表演。很不得已的时候，有几次，你们在光盘上能看到，像他们烧麦秸，那个烟雾
很大，他们那个风吹的时候呛鼻子，没办法读经。他一个徒弟找老和尚，他说屋子里全是
烟，老和尚听了也没说话，在地上捡了个破的塑胶袋，就甩了一甩，叫那些风到那边去，
到那边去，那个烟果然就往那边去了，那就是神通。大家乖乖去念经去，不要胡思乱想。
偶尔是做了几次。所以我们要细心去观察，你才知道，老和尚在这个时代、这个环境里头
如何修行，怎样证果，怎样证到究竟的果报，大彻大悟，明心见性。
一个时代一个时代不一样，释迦牟尼佛那个时代，就可以用佛的身，三十二相的身来
弘法利生。在中国，唐朝惠能大师，二十四岁大彻大悟，他要到猎人队里头去躲藏十五年
，才能出来教化众生，时节因缘不相同。在今天这个时代，海贤老和尚大彻大悟，用这样
的身分，用这样的表法就正确了，我们应当要好好学习。
‘善谈诸法秘要’，就是讲经说法。现在讲经的人少，我劝各位发心学讲经，不要以
为自己无智慧而不学。假如真发心，为了报佛恩弘法利生，不图名闻利养，讲经的时候自
有佛菩萨加持。这是许多讲经的法师都有这个经验，有时候在讲坛上发挥经中的奥义，淋
漓尽致，事后想不起来说些什么；有时候预备讲演的资料，开讲之后统统用不上。各位将
来参与讲经，或能遇到这种情况。讲经的法师、居士个个都有这个经验。
我初学佛的时候，道源老和尚在台湾是个讲经的法师，讲得好。我们把这些经验告诉
他，他说真的，他也常常如是。在家居士李炳南老居士，讲经非常认真，他们讲经是晚上
，一整天，讲经那天一整天，从早晨八点钟大概到晚上吃晚饭，他都在读那一段经文，都
在用心在学习。到晚上，两个小时，他上台讲经，常常告诉我们，所预备的，上讲台之后
都用不上。上讲台之后，那个智慧不晓得从哪里来的，自然流出来，自己讲了自己也非常
欢喜，确实不是他预备的东西。但是预备不能不做，一定要预备，预备是求感应，上讲台
是真得感应。你没有预备，你就没有恭敬心，没有恭敬心就没有感应。所以感应是从真诚
心、恭敬心里面出来的，一定要以真诚恭敬，才会有这个感应。这个感应我们一生当中太
多了。
第十七章有两愿，“一生补处愿”，“教化随意愿”。
【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】
到这个地方是第一段，第三十五愿。下面是第三十六愿。
【除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。
虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。】
这是第三十六愿。末后两句总结。
【若不尔者。不取正觉。】
阿弥陀佛告诉我们，他已经成佛了，那么这个愿就兑现了。‘所有众生’，十方世界
所有往生西方极乐世界的众生，一个不漏。生到西方极乐世界，‘究竟必至’，这四个字
重要，非常肯定，叫我们丝毫怀疑都没有，究竟必定能达到‘一生补处’。一生补处是后
补佛，等觉菩萨里面的第一位。像今天的弥勒菩萨，他是一生补处，他现在在欲界第四层
天兜率天。将来兜率天的寿命到了，他会到人间来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道。
虚云老和尚他一生修弥勒净土，他往生就是到兜率内院，亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到
这个世间来作佛，他们就像目犍连、舍利弗，这是佛身边的大弟子。他跟弥勒菩萨有缘，
他在这一生做到了，他是真正往生兜率内院的。因为他过去在世的时候，入定曾经去过，
弥勒菩萨叫他回来，你的事还没办完，事情办完之后再来。所以我们知道他是确实生到弥
勒内院。
==
这个老和尚告诉我一桩事情，他说，“全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身
”。说得好！那个时候我正在新加坡团结九大宗教。他的徒弟桥本，老和尚圆寂之后，这
个道场他继承了，他跟我说，他说：法师，我们老和尚今天说的这个话，他从来没有说过
，为什么他跟你见面会说出这样的话？就是所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。
我说我在搞宗教团结，他把宗教团结的理论、道理说明白、说清楚了，是真的不是假的。
中村康隆老和尚说的是一句话，这句话在徒弟桥本听来很疑惑不解，
可是老法师却能真正听出中村老和尚的用心，能听出他的真实意。
老法师心清净、恭敬、真诚、智慧清明，所以听什么都是法。
愿我也能像老和尚一样。
南无阿弥陀佛。