: 实有执著的无明又有法我执与人我执二类。法我执是，缘眼耳等法而执其为自相有的
: 执著。人我执是，缘我或我所而执其为自相有的执著。执他人为自相有的执著，虽是人我
: 执，但并不是萨迦耶见；缘自己而执为自相有的这种执著则是人我执，也是萨迦耶见。
: 缘我所而执其为自相有，是我所执的俱生萨迦耶见及我所执的无明。缘我所的眼耳等
: 执著是法我执，所以我所执不是执眼耳等。总之，所无的这二个我没有差别，是因为所无
: 处—补特伽罗、法—有差别，才区分出人无我与法无我。也就是，对真实义的无明又有二
: 种：人我执、法我执。人我执中又分我执、我所执。又，执他人为实有是人我执，但不是
: 萨迦耶见；执我自己为实有，是人我执，也是萨迦耶见。所以执自己的这个我为实有的我
: 执，是无明、是人我执、是萨迦耶见，三者皆是。执他人为实有的我执，是无明，是人我
: 执；执法，像执桌子为实有的执著，是无明、是法我执。