除这个之外，中国传统文化我们也是极力的来弘扬。为什么？没有中国文化就没有大
乘佛法，这个一定要知道。大乘佛法建立在哪里？建立在中国传统文化的基础上，它是大
乘佛法的根，你不把根培植好，佛法会灭亡。传统文化里头最重要的典籍就是《四库全书
》、《四库荟要》。现在还有两个能行得通的，一个《群书治要》，一个《国学治要》。
《群书治要》是唐太宗选的，那是用来治国平天下的，但是《国学治要》那是用来求学问
的，编排的方式跟《群书治要》差不多，编这套书也是模仿《群书治要》，但是目标不一
样，这是治学，做学问的根本。也就是要进入中国文明的宝藏，《四库全书》。《国学治
要》是一把钥匙，先学这个东西，它的分量比《群书治要》多，分量要大，《群书治要》
所选只是经史子三部分，这个集也有，经史子集全有。现在这些东西我都找到，都把它印
出来了。《群书治要》我们带头印一万套，《国学治要》也印一万套。这东西在了，现在
想到的是谁去读它、谁去讲它？要没有人能读，这文言文，没有人能读，那还是有问题。
所以我们就想到，要培养能够读、能够讲，把这些古籍讲清楚、讲明白、讲透彻，我们需
要这样的人才。我在国外，在马来西亚办一个汉学院，在香港办一个汉学院。目的是什么
？目的就是培养有能力阅读《四库全书》，培养这个人才。我们提供环境，这个汉学院性
质像私塾一样，里面没有老师，也没有学生，我们招收的是研究员，进入之后真正要立志
，传承中国传统文化为一生当中第一桩大事。他们的生活学习环境我们照顾，我们当护法
，提供他舒适研究场所，他所需要的图书参考资料，我们都替他准备。好好用十年功，十
年之后，他们就有能力在这个四库，希望他们选一种、两种，不能多，顶多两种，真正深
入成为专家学者。现在所要求的是文字学，要认识汉字，也就是要把《说文解字》学通，
对于中国文字认识，知道文字的由来，为什么要这样写法，为什么要读这个音，这个字里
头含有多少意思，得搞清楚，才叫认识一个字。现在这一门被疏忽了，没有汉字文字学，
这个中国的古籍他没有办法去阅读，所以我们从这个地方去扎根。
　　这个汉学院跟一般学校的性质不一样，不用学校的教学方法、教学理念，我们只是培
养读文言文的人，读《四库全书》的人。希望三年以后，他们文字学学得有相当的基础，
我们就可以招生，招生的时候专学文字学，走一门。终极的目标是希望学文言文的人多了
，老师多了，将来我们相信，中国的文字学，中国的这些典籍会影响全世界。有许许多多
的人想学，我们再培养老师，现在在开始培养老师，在干这桩事情。这是大事，这是眼前
看不到果实的，结果在十年之后，十年之后就能看到果实。这个十年是很辛苦，要把它度
过。所以我们希望年轻人一代接一代，把中国传统文化真正复兴起来，像汉唐一样能够恢
复，这个世界社会秩序就恢复，自然灾害可以说免除了，国家社会安定人民幸福，各个人
都接受到圣贤教育。我们希望开辟这个道路，希望这个道路能够通达。
　　这讲人天福报。人天福报虽然好，不要被它迷了，因为人天福报很危险，稍稍偏一点
就会堕三途去了。所以，真心还是一心向往极乐世界亲近阿弥陀佛。这是我们生在这个世
间，为一切众生做一点好事，算是众生对我们照顾，我们的报答。处世待人接物都是以此
六条为标准。我们净土宗，早年第一个净宗学会是在加拿大成立的，温哥华；第二个净宗
学会是美国净宗学会，在旧金山附近的圣荷西，现在还都在。我写了一个缘起，建议修行
五个科目，很简单又好记，这五个科目就是我们修行的标准。第一个净业三福，是世尊在
《观无量寿经》里面所说的三条，是我们学习所依靠的最高的理论依据。第一条，就是第
一福，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们如何落实？把孝亲尊师落实
在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面是修十善业道，我叫它做儒释道的三个
根。儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业》，要认真去做，要
落实，把它变成我们的生活，有这个基础这就可以学佛。三福第二福，“受持三皈，具足
众戒，不犯威仪”。没有前面三条，学佛是假的，不是真的，他没有根，一定要有根才能
学佛，佛才会学得好。这一条是小乘，佛法的小乘。一定要从小乘到大乘，不能躐等，按
部就班才能学得好。第三条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这总共三
条十一句，是我们净土宗修行的最高指导原则。
　　在行门，这真干，真正落实，从哪里？从六和敬开始。我们的僧团不和还修什么？造
业。家和万事兴，不能不和。见和同解，戒和同修。戒就是守法，家有规矩，家有家规，
国有国法。现在人没有家规，所以乱了，家乱了，根坏了，问题出来了。古时候的家是大
家庭，五代同堂都住在一起的，所以它有规矩，要没有规矩家就乱掉了。现在小家庭可以
不要规矩，所以夫妻天天吵架，父子不和，问题都出来了。我们要怎样恢复传统这些优良
的文化，带给我们人生一生的幸福美满。人在世间应该追求这个，这五个科目就太重要了
。所以六和敬，然后我们再进入佛法，从哪里进去？三学，戒定慧三学，因戒得定，因定
开慧。三学根基扎下去之后，就可以修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最
后归净土，普贤十愿导归极乐，从礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，到普皆回
向。行门，我们怎么做才能与净土相应？西方极乐世界是普贤菩萨的道场，我们《无量寿
经》第二品“德遵普贤”。
　　所以我们今天讲净土宗的祖师，中国人讲初祖慧远大师。日本人也讲初祖，日本人初
祖是谁？善导大师。他们隋唐到中国留学，都是跟善导大师学佛，学净土，回来之后立了
很多宗派，统统都承认善导大师是他们第一代祖师。他们对善导大师的尊敬超过我们，我
们不如他们，你看大大小小，日本的净土宗的寺庙，都供奉著有善导大师的塑像，这看得
出来。在中国净土宗没有，顶多供个牌位，没有塑像，他们做到了。还有天台宗智者大师
，这是日本天台宗的初祖。天台初祖，净土初祖。所以日本有值得我们尊敬的地方，我们
应当要向它学习。
　　现在我们修学不抓这个不行，这五样东西很容易记得，它的分量很少，都能记得很熟
，一定要在这里扎根，老老实实去做。佛号一句就可以了，一句佛号念到底，没有一个不
成佛。真能这样做法，会像海贤老和尚一样，这一句佛号会开悟，他念到的是大彻大悟，
明心见性，我们纵然不能像他那样的大彻大悟，至少也要有小悟，有大悟。有小悟就能往
生，生凡圣同居土，有大悟就生方便有余土，彻悟生实报庄严土，经给我们讲得很清楚。
所以我们要用清净心，待人接物一定要遵守这五个科目，净业三福、六和、三学、六度、
十愿，这就叫持戒念佛，成就无量功德。以这个六条做标准，这个六条是讲六度，他人见
到你自然生恭敬心，你是好人不必标榜，时间久了大家对你自然恭敬。到这个时候就能办
事了，他对你恭敬，肯定他相信你，他尊重你，你说的话他听，这就可以办事。现在办什
么事？大事。什么是大事？和睦相处就是大事。现在社会动乱，动乱就不和，要大家都能
和睦相处，这天下太平，这大事！
　　现在科学技术日新月异，十年十年一比，你看十年前完全被淘汰了，进步真快，我们
赶不上步脚也不行。所以我们一定要希望人与人之间要和睦相处，平等对待。从哪里做起
？我认识有一些国家领导人，我都劝他们从团结宗教下手，提倡宗教教育，宗教互相学习
。我们提出所有宗教供奉的神明，神是一体，教是一家，世界宗教是一家，不要有分别，
不要有彼此。我的神是真的，你的神是假的，这个就有麻烦来了，一切神一体。我记得我
有一年到日本来访问，见到中村康隆老和尚，你们知道他吧？我见他的那一年是他一百岁
，他一百零三岁往生的。老和尚告诉我，他说全世界的宗教创始人都是观世音菩萨的化身
。说得好！他说得有道理。为什么？观音菩萨应以什么身得度就现什么身，你要求阿弥陀
佛他就现阿弥陀佛身，你要想释迦牟尼佛他就现释迦牟尼佛身，你喜欢耶稣他就现耶稣身
，你喜欢穆罕默德他就现穆罕默德身，统统是观世音菩萨。众神一体，是真的不是假的。
你看千手观音，头上有三十二个面孔，那是什么？三十二应，随类化身。这个就是平等对
待，和睦相处的基本概念，不要分，家和万事兴。国家要和，世界要和，从哪里开始？宗
教开始，先宗教和，然后会影响族群和，派系和，社会上各个阶层和，达到地球上的太平
盛世，这好事情，所以我们要重视宗教团结。我有几次办这个活动，我都邀请日本佛教组
团参加，他们参加了好几次，最近一次是在斯里兰卡。所以和睦相处平等对待，要常常放
在心上。他不恭敬我，我恭敬他，我们有耐心慢慢感化。我在澳洲做了十三年，做成功了
，三宝加持，现在这个小城十几个宗教都变成一家人。我们常常有来往，每一家宗教有大
的活动，我们统统去参加，我们办活动他也来参加，希望从宗教带动团结、带动和谐、带
动平等。决定不是不同的宗教信仰、不同的族群，居住在一起会产生矛盾，可以能化解，
不会产生问题的。我们真正用爱心去做，团结宗教中心点就是爱，佛家的慈悲，伊斯兰也
讲仁慈，基督教、天主教讲神爱世人，上帝爱世人，这是真的不是假的。所以所有宗教核
心的价值观就是仁慈博爱，这一句是所有宗教共同的价值观，能做到，不是做不到。
　　这一生做这个好事，来生当然生富贵家，而且身体健康，身心健康没有缺陷，善根深
厚，来生还能遇到佛法。这一句非常重要，遇到佛法就有机会脱离六道轮回，这是我们生
生世世所梦想的，遇不到佛法就很难了。生天不难，往生极乐世界不容易，但是你知道往
生极乐世界比生天容易，只要你如法修学就行。
　　下面这一章，第十五章：
　　【我作佛时。国中无不善名。】
　　这是第二十八愿。所有一切不善，连名字都听不到，当然不会有事实。这就是说明极
乐世界纯善，纯净纯善。
　　【所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹
如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。】
　　这一章里头有四个愿，国无不善，住正定聚，乐如漏尽愿，不贪计身愿。这极乐世界
，我们想做很难做到，到极乐世界去阿弥陀佛这四愿加持你，很容易做到。我们看注解。
西方世界没有三恶道，而《弥陀经》上说西方世界有白鹤、孔雀等飞鸟，岂非畜生？畜生
是恶道名，极乐世界没有这些恶道的名称名词，这不善名，饿鬼、地狱、畜生这不善名。
《弥陀经》上讲的，白鹤、孔雀这些飞鸟，这不是畜生吗？不是的，其实牠们是阿弥陀佛
变化出来的，为的是讲经说法，使大家随时随地都能听到说法的音声，阿弥陀佛变化的，
不是真的畜生。鸟是谁？鸟是阿弥陀佛，阿弥陀佛的化身。为什么？人喜欢鸟，特别是在
野外，喜欢这些鸟，鸟是阿弥陀佛，你念阿弥陀佛，你喜欢什么我就变什么。牠说法，你
喜欢听什么法，牠就跟你说什么法，妙极了。如果现佛相，你一定得端端正正的有拘束，
在佛的面前不敢随便，佛变个鸟你就随便了，你就不会那么端庄，你也会带着鸟一起去玩
了。所以这个都是教学的一种方法，能够恒顺众生，随喜功德。这些地方我们都可以学习
。
　　今天的社会为什么搞成这么乱？中国在过去几千年，虽然有动乱，比现在好太多了，
哪有像现在这么乱法？什么原因？教育。中国过去是大家庭，传了几千年没有改变。西方
文化进入中国之后，中国人觉得小家庭好，小家庭没有规矩，没有那么多的约束，可以随
心所欲。这一点好处是有了，但是整个社会动乱，这是要付出的代价，得不偿失。中国过
去确实一家人一族人，同一个族群，同一个大家庭。你们看过小说《红楼梦》，《红楼梦
》描写就一家人，就这个家庭日常生活，描写得好。家有家教，如果他要不教，那么多人
在一起居住就乱了，所以家教非常严格。你看家谱里面都有家规、家教、家训，这都是家
庭里面每一个成员必须要遵守的，不遵守就乱了。从小就要教，从什么时候开始教？从母
亲怀孕那天就开始教，叫胎教，小孩还没有出世。怎么教法？母亲起心动念不能有邪念，
不能有负面的思想，为什么？会影响胎儿，所以思想纯正，言语和睦和蔼，举止端庄，一
举一动都会影响胎儿。所以母亲十个月要守规矩，为什么？都是为这胎儿。小孩一出生，
睁开眼睛他在学、他在看，他的小耳朵已经在听，他就在开始学习。所以母亲必须把他看
三年，一千天，这三年当中，小孩所看到的、听到的、接触到的，全是正面的、善的。凡
是负面不善的，不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到，这叫扎根教育，一千天
。所以古人有一句谚语说“三岁看八十”，意思就是说，三岁的小孩，看他的教养，就能
判断他八十岁不会改变，那真的是个好人。圣贤君子是这样造成的，母亲的功德。母亲一
生的心血，就是把小孩培养成圣人、贤人、君子，她的付出非常伟大。所以儿女不能不孝
顺，没有母亲这样的辛勤勤劳，怎么会养成圣贤的种子？
　　中国这个大家庭，抗战时候还有，战前有，我还看见过，战后就没有了，一个也找不
到，所以今天社会问题就出在这里。小孩再没有人关心，再没有人照顾了。谁关心他、谁
照顾他？父母不照顾，家人不照顾，社会也不照顾，国家也不照顾，现在照顾小孩的是谁
？电视、网络。你看这些年轻人，十几岁的，一天到晚盯着电视、手机，我也不晓得那是
什么东西，随便到哪里去看，他精神专注在那里。那里面是什么内容？杀盗淫妄，他全学
会了。这还得了吗？所以今天教化众生的权在媒体手上，这个世界是他们在主宰的，他们
导向负面那就全毁掉，导向正面就复兴了，现在讲民主自由。真正要想复兴中国传统文化
，那要像方东美先生所说的，媒体一律关闭。在过去大陆文化大革命的时候，台湾政府在
台湾推动复兴传统文化，只喊口号，没落实。有一天我在方老师家里，教育部有三个官员
来拜访老师，向老师请教，复兴传统文化从哪里下手？老师根本就没有考虑，马上就告诉
他，台湾三家电视台关闭，还有什么无线电台广播的统统关闭，报纸杂志停刊。这三个官
员说：老师，这做不到！老师就板起面孔说：这些东西天天在破坏中国传统文化，有这些
东西还能复兴吗？说得很沉痛，这真的，不是假的。关不了，为什么？这自由，开放，就
把社会开放自由到这个时候，麻烦可大了。唯一补救的方法，就是要用电视台，专门国家
来控制，完全播放正面的、善的，凡是一切不善的，这个电视台都没有。电视台能不能办
下去？开销很大，我们做实验成功了，行。我这个讲经，从二００三年元旦开播，华藏卫
视没有拉广告，没有化缘，能维持十三年，现在挺兴旺的。这说明什么？说明你不要拉广
告，不要负面的，还是有人看。我们怎么维持？也就是萤幕上把电视台他们银行帐号挂上
，就有人寄钱进去，这个钱还能维持，维持到十三年，还挺兴旺的。这就说明这个社会大
众，喜欢正面的人还不少。如果这样的电视台有个十几家、二十几家，社会就有救了，让
社会大众自己去选择他们的喜爱，慢慢的喜爱正面就多了，喜爱负面就少了，这才是个办
法。方老师讲的话是一点都不错。我们如何善巧方便，慢慢的把这个风向转过来，真正造
福社会，造福人群。
　　佛说一切众生，我们看文，可以分三大类，第一类是正定聚，聚就是聚会，我们今天
讲团体，这一类的人他们所学习的法门绝对正确，有结果，这叫正定。也就是佛在经上所
讲的法运，正法、像法、末法、灭法。正法有讲经、有听经，有认真修行，有证果，往生
就是证果，这就是正法。如果没有证果，有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像
法。再其次的，连修行的都没有了，有讲经的、有听经的，没有修行的，没有证果的，这
叫末法，所以末法时期有讲经、有听经，真修行的人少了。到哪一天讲经的人没有了，没
有讲经、没有听经，这叫灭法。这是佛自己说的，法运是这么来的。明白这个道理，法运
掌握在我们自己手中，我们自己认真努力，依教修学，你们在末法，我在正法，这真的不
是假的。每个人有每个人的法运，家庭有家运，国家有国运，社会大众都有命运主宰。真
正主宰是自己，不是别人。所以我们自己对于社会要有责任感，我们承担些什么责任，不
能不知道，要把社会导向正面。要是破坏正面，导向邪恶，这是罪恶，这个果报在地狱。
　　现在这个社会，堕地狱的人很多。这个几天，我们这个活动时间不长，我听说有三个
附体的，透了一些信息给我们，这信息都是讲灾难的。这种方式透出来的信息，我都叫它
说鬼话，鬼说的，不是人说的，你要不要相信？你要不要相信鬼话？所以我们听到做个参
考，不要认真，他说话不负责任的，你找不到他，所以不能被鬼骗了，人骗我们情有可原
，被鬼骗这就错了。所以我们参考，对照我们现前社会状况，看他能说到几分，让我们提
高警觉，断恶修善，积功累德，纵然有灾难可以化解，不能完全化解也能减轻，这是肯定
的。决定不可以有邪念，有不善的念头，这个不好。
　　所以念佛的人好处在此地，我们多多的听经教。最容易听的，大家也欢喜听的，除《
无量寿经》之外，海贤老和尚的光盘，他的《永思集》要多看。另外一部黄念祖老居士的
《净修捷要报恩谈》，这个文字跟有声书都做出来了，这个地方有流通。一定要看，要多
看，遍数愈多愈好，慢慢你把这个佛法的道理，净宗的道理都会明白了，明白之后信心才
坚定，疑惑就断掉，断疑生信，功德无量。我说的这几样东西，我每天都在看，看不厌，
愈看愈欢喜。这个老人真了不起，菩萨再来，不是凡人，凡人说不出来。海贤老和尚虽然
不认识字，你看他一句佛号，一生一句佛号念了九十二年，没改变，这就是禅定，这就是
智慧。所以他说过他什么都知道，什么都知道就是大彻大悟，就是明心见性。如果没有证
得，绝不能这么说法，说了是大妄语，是骗人，大妄语的果报在无间地狱。所以他说的话
是真的，我们相信。我们真的要依教奉行，要以他做榜样。黄念老也了不起，往生前六个
月，每天念十四万声佛号，这都是念给我们看的，他通宗通教，显密圆融，最后归净土。
　　第一类正定。第二类，邪定，无论修什么法门，其理论、方法、境界，无论怎样精进
努力都得不到结果。邪定在现在社会上很多，有许多人根性浅薄，喜欢好奇，都被它吸引
过去了，等到十年、二十年之后，一无所成，后悔莫及。第三种叫不定聚，这要看缘分，
他遇到真善知识，他就是正途；遇到邪门外道，他就是邪定聚。所以善知识非常重要，现
在很难找，比不得从前，从前人修行明心见性，一切通达，上山住茅蓬闭关，这是干什么
？等于向大众宣布，我已经毕业了，等人来请他下山弘法。这是过去，哪个人闭关，哪个
人住山，住山住茅蓬不出来，那就是成功了，有真正的定慧，不宣传。所以你要想求善知
识，谁在闭关，你去找他。你找他，你向他求教，他要教不了你，给你说胡话，你可以把
他关门打开，出来，你还不行，跟我一样出去参学。可是现在不一样，现在人一出家马上
就闭关，不知道闭关的意义。看古人，赵州和尚八十岁还在行脚，他为什么不闭关？没有
通。古时候闭关是一个条件，就是大彻大悟、明心见性，没有见性没有资格闭关。真正明
心见性这才闭关，闭关等于向大家宣布，我已经明心见性；换句话说，一切通达，拿着佛
法任何经典向他请教，他都没有障碍，都能给你讲清楚、讲明白，这叫善知识。现在没有
了，没有就是没有标准了。
　　目前有一个办法，学古人，做古大德的私淑弟子，像孔子，还有孟子。孟子那个时候
，孔子已经过世，他仰慕孔子，但孔子的著作在，就是《论语》还有一些《易经》，孔子
著书不多，还在。他就学孔子，读孔子的书，有问题向孔子的学生去请教，这叫私淑弟子
，所以孟子是孔子的私淑弟子，不同一个时代。孟子以孔子的著作做为学习的标准，做为
学习的依据，他学成功了，学的成绩比孔子学生还要好，超过了。所以后人谈孔孟，不说
孔曾，曾子也不错，有子也不错，都没有说，说孟子。孔孟代表儒家，他学得真道地，学
得真成功，所以后世尊孔子为“至圣”，尊孟子为“亚圣”，亚圣是次于至圣。以后像这
种例子很多，像汉朝的司马迁，《史记》的作者，他学左丘明，左丘明已经过世了，左丘
明跟孔子同时代，司马迁是汉朝人，所以不同时代。今天时间到了，我们就学习到此地。
　　将来教学要学这些榜样，我们就能成就，如果不学古人这个方法，没有人能成就。所
以今天我们读这些书意义深长。我们今天遇到，在这个时代遇到，没有真正开悟的人，我
们怎么办？所以我们今天办汉学院，没有老师，也没有学生。我在马来西亚，马来西亚首
相有一次问我，你汉学院里头教授，有多少个博士、有多少硕士？我告诉他一个也没有。
那你怎么办法？我说我认识的博士不少，很多，他教不了我们这学院，我们教育的理念、
方法完全不一样。我说我们用中国祖传的古老的方法来教，那就是一门深入，长时薰修，
读书千遍，其义自见，自见就是开悟了，没有人教你，自己开悟了，我们用这个方法。所
以我们招研究员，培养个五年，五年之后他们有悟处，大彻大悟不敢说，大悟、小悟肯定
很多。那就是现在最好的老师，为什么？他真正有心得，真正有受用。我们要好好来培养
，就是用真诚心、恭敬心、清净心来学习，你才能得到。现在的学生，年轻人，心浮气躁
，没有恭敬心，没有真诚心，佛菩萨来教也枉然。这就是今天办学，办圣贤学校，困难的
地方在此地，学生不孝父母，不敬老师，这就没办法，到哪里去找孝父母敬老师？找这种
人才行。下一堂我再跟诸位详细报告，我们学习这个路怎么走法，明天我们再谈。
==
南无阿弥陀佛。

“没有中国文化就没有大乘佛法”佛陀/龙树/世亲等人表示：...

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛!

阿弥陀佛

阿弥陀佛！应该是没有中华传统文化的话，今天大乘佛法不会在大中华地区吃得那么开，看看发源地印度如今佛法都式微了，东南亚小国则以小乘为主，日本 和韩国 则由于在唐代时来中原学儒家文化、文字和佛法较东南亚小国深入，故如今也以大乘佛教为主，以上末学一点浅见。

藏人表示：...许许多多从达赖/葛玛巴学习大乘佛教的西方人表示：... 说起来，我们相信佛法是谛说，也就是这是放诸四海皆准的教法，不可能说佛法要建立在什么文化之上的。这种说法根本颠倒。拿缅甸来说吧，我认识的缅甸人都说缅甸文化建立在佛陀教法之上，不会有人颠倒地说上座部佛法建立在缅甸之上。这是一种汉文化的自大，把汉文化放在佛法之上，以佛教徒的角度来看，说难听就是大逆不道。

南无阿弥陀佛http://www.ckunesco.com/education-first-tv/上面连结是弘扬圣贤教育的网络电视台，祈望能像华藏电视台一样，宏遍全球，造福全人类。阿弥陀佛，依末学所知，佛法能在中国开花结果确实是建立在传统文化上。所谓不学小乘后学大乘，非佛弟子。而中国传统文化中以儒道二家代替了小乘，因其扎根已深，又能与小乘佛法相映。所以传到中国的小乘佛法渐渐就被取代了。因此末学是认为，佛法不但能包含了汉文化，而且是在汉文化之上，唯有透过修学佛法才能将汉文化发扬光大。另外也能从“佛法是师道，而师道要建立在孝道的基础上”去看，汉文化的中心思想就是孝道，能落实孝道的文化，就是有资格担起绍佛家业的文化。

"唯有透过修学佛法才能将汉文化发扬光大" 又是一个颠倒的知见。到底身为佛弟子修学佛法是为了什么啊？为了发扬地方文化? 能导向解脱的到底是世尊教法还是孔孟老庄？没了汉文化，难道佛陀就没教你要孝顺了吗？为什么要扯一堆搞得好像非得要弄个汉文化特色的佛教才有孝道? 用点脑袋吧 佛弟子的本师是纯正的迦毗罗卫城人乔达摩 佛法从来不需要任何在地文化的支撑来彰显，更不可能必须要建立在任何在地文化之上

阿弥陀佛，y菩萨您说的对呀，佛也是教我们要孝顺呀，这一点和汉文化一拍即合。但是佛法比汉文化更加了解宇宙人生的真相，所以学完孝道还要继续深入学习佛法，才能达到无缘大慈同体大悲的境界。这才是末学所指的发扬光大，没有佛法，汉文化发展有限。另外，末学是指出佛法在传入中国之后的发展，并不是说佛法"必需"依靠汉文化才能发扬光大。而是小乘佛法和儒道二家的相应，所谓的英雄所见大略相同，于是历史的演变，中国的佛弟子是逐渐将儒道取代了小乘。

阿弥陀佛~

佛陀教导的不是原po曲解的那样什么没有一法不是佛法。佛陀教导的是知道正法是正法、知道外道是外道。七觉支的第一个就是择法觉支。连择法都做不到，如何导向觉悟？追求世间的和平与良善，这很好，但这是所有宗教包括佛教在内共同的价值。但是佛的教法不只如此，佛法是导向出世间的，外道的世间法部分不管怎么棒都走不到出世间。要从世间法走向出世间，应该以佛法为本，不是以儒道为本，这是完全颠倒了。更不用说原po为了替本文颠倒的知见还很恶劣地伪称了藏传法师来背书。你倒是说说看达赖喇嘛什么时候主张用儒道教育来传递佛教的世间法部分了？

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛