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kissung (天堂鸦)
2018-05-31 04:32:18※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: 现实中太多的人把净土宗的念佛法门看得太过简单了，以为念一句佛号就可以了，这是错
: 误的，真正的念佛法门，可以说是博大精深，奥妙无穷。若修此门用功得当，一年半载就
: 会有感应境界。若是修了没感应，那就要从自身找原因，是方法不对？还是用功不够精进
: ？相信只要是方法得当，用功精进。心虔诚，愿力到（即信愿行三资粮具足），绝对没有
: 修了几年，甚至几十年而得不到感应的事。
: 古时大德们修净土法门，都能放下万缘，而制心一处。由此经过三个月、半年，或三、四
: 年时间就能见到佛。见到净土种种的瑞相，能够体会到佛的境界。为什么我们到现在却达
: 不到呢？其究竟问题在那呢？要惭愧啊！出家修行要以了生脱死为要事，寺院是成就我们
: 了脱生死的地方，所以要把日常一切跟我们了生死没关系的琐碎事放下，一概不管。生死
: 若是不能了，作其他任何事又有什么意义呢？
: 如果每天只是打两个小时的坐，念一两个小时的佛，而且身心并未融进去的话，这样修一
: 百年，也只是种一点来世享福的因罢了。为什么会这样呢？这是你们的信心不足，定力不
: 足，悲愿力不够。并没有将你们的心交给阿弥陀佛，而是把心大部分留给了自己，每天忙
: 著红尘俗事。若是看到修行人，不是为了了脱生死，精进修行，而是每天忙东忙西，虚度
: 光阴时，我常常忍不住掉泪伤心难过啊！
: 苦海茫茫，生死事大，无常迅速，若不抓紧时间修行，每天还理不清的人我是非，忙不完
: 的杂事，岂知一个呼吸上不来，就死了。生前所追逐的财色名利都带不去，随身的只有我
: 们所造的业。所以古时真正修行的人连刮胡子、洗衣服、剪指甲的时间都没有。为什么呢
: ？时不待人啊！哪里还有那么多的时间去做这些没用的事？
: 有位居士是修净土法门的，一天突然看到净土的种种瑞相，诸如土地是黄金铺的等等。我
: 就问她：你是怎么修行的？她说：我睡觉的时候想着佛，吃饭时候想着佛，走路时亦想着
: 佛。她把身、心都融入到净土法门当中，由于她身、心清净，所以净土现前。
: 又有一位古代的修行人，他修了三个月的净土法门，专门观想佛的三十二相好，结果修了
: 一百多天之后，常常在梦中、定中见到西方净土，见到了八功德水、宝树、荷花，见到了
: 阿弥陀佛。为什么我们修了这么多年，还不如人家一年半载的功夫？惭愧啊！这里面有个
: 最大的问题。原来他们每时、每刻都是把心交给了西方净土，交给了西方三圣。如此还恐
: 怕自己不能够往生，每天在佛前痛哭、流泪、忏悔，请求佛加被，担心自己一个呼吸上不
: 来，而误了生死大事，这样一年半载下来，就能在梦中、定中见到西方的种种美妙的境界
: 。请问：你们有没有呢？有没有胆量说自己有呢？
: 事实上，我们在打坐修行的时候，如果能够真真确确每刻都观想阿弥陀佛的三十二相庄严
: ，在吃饭、走路、睡觉时都想着他，念他的名字，在他的面前发愿。那么，我们可能七、
: 八天就能够有所感应或闻到香味，或听到天音，或见到佛，或有佛来摩顶。若是没有的话
: ，应知自己没有好好地用功，所以佛没有显现给我们看，要继续拼了命地发去用功，这样
: 经过二十一天，四十九天，一百天，肯定能见到佛。如果还没有，那肯定是业障深重，应
: 当在佛前痛哭、流泪地忏悔。这样一年半载，绝对在梦中、定中、常常见到佛。因为佛是
: 慈悲的。问题在于你有没有完全把心交给佛。若你把心完全交给了佛，就能感应道交。若
: 你对佛有保留的话，自然就没有感应了。所以不能怪佛，只能怪自己！
: 一个人如果每天都能观想西方三圣，八功德水、宝树、莲花、亭台楼阁种种的相好，坐的
: 时候，观想自己坐在莲花上面，走路时，观想自己走在莲花上，看到大地山河都是黄金色
: ：仰望空中，时常见到西方三圣相好庄严加持自己，常常能闻到殊胜的异香，听到美妙的
: 法音，感觉到诸佛菩萨的法流从空中而降，丝丝的清凉灌顶，这些是修行的境界。若心不
: 清净，即不忏悔，又没有好好地用功，而想得到这种殊胜的境界，那是不可能的。
: 所以修了几十年，还是个老糊涂。我们反省一下自己有没有每天花上六、七个小时好好地
: 去用功呢？坐在那里，究竟是在想佛，还是在想种花，还是想其他的什么事情？所以修行
: 人在日常生活中，扫地、做饭一切时中脑海中都在想着佛，而不是想自己。
: 总之，如果修行许多年还没有殊胜的感应境界，这有三种原因。第一，可能是方法不得当
: ；第二，不够精进；第三，业障很重。所以要时常在佛前礼拜忏悔，发愿，常思自己的过
: 错。为何别人修行能得到种种的境界，而我没有呢？为何古人易得，而我们现代人却不容
: 易修呢？这一定是我们不够他们修行精进，不够悲心和悲愿。
: 所以，净土法门应如何修行呢？关键就在这里。说起来简单，修起来实在很难。古代的人
: ，包括佛陀在世的时候，只要你传他一个法，他就以能依教奉行，一心一意地去修。虽然
: 不识字，看不懂佛经，但也能迅速地成就。因为他能一门深入，没有那么多杂念妄想，能
: 专心修行，什么也不管。所以他很快就能够得到境界，能够成就，能够得到诸佛的加被。
: 现在的人，佛学知识学习一大堆，每天听法师讲经，听了很多，但没有一样去照着做，那
: 也等于没听一样，这个耳朵进，那个耳朵出，有什么受用呢？
: 有些人堕落在生死苦海里面，还在莫名其妙，糊里糊涂，以为自己很用功。试问一天！你
: 有用多少时间去用在念佛和打坐上呢？僧人不像僧人，俗人不像俗人，真正修行的人，每
: 天都是凄惨悲切，心惊胆颤，慌慌张张的用功修行，害怕自己一个呼吸上不来就死了，不
: 能见到佛，不能往生。
: 所以，走路、吃饭，一切时、一切地，都伤心拼命的去修行，去忏悔。常常为了自己的业
: 障深重而掉泪，为不能见到佛，不能明心见性，不能见到西方净土现前而伤心掉泪，是以
: 这样的心境去修行。然而，在座的你们有哪几个人，是‘这样’修行的呢？
: 说句不好听的话，白吃饭了。十方檀越的饭菜可不是那么好吃的啊！搞不好的话，下一辈
: 子还要披毛戴角的还债，所以凡是佛的学生都要修行，都要用功办道，不允许放松。哪有
: 时间去说那么多废话，做那么多闲事。虽然感到自己还年轻，但要知道人命无常，所谓：
: 黄泉路上无老、少，孤坟多半少年人，说不定哪一天就死了。
: 净土念佛法门，在具体上应怎样修，我现在把藏传、汉传，关于讲净土法门的内容，融为
: 一体，给大家讲讲。
: 睡觉之前，在‘佛前’发愿：释迦牟尼佛！阿弥陀佛！观世音菩萨！大势至菩萨！请您们
: 在梦中，加持我吧！愿我在梦中见到您们！释迦佛！西方三圣！希望您们在梦中加持我，
: 庇护我！然后在睡觉时念著佛，想着佛，想着‘佛在上空，在我的头顶’，看着我睡觉，
: 然后慢慢地，进入梦乡。
: 睡觉的时候，观想自己睡在一朵很大的千叶莲花之上。莲花的下面是八功德水。八功德水
: 上有一朵千叶莲花，千叶莲花上睡着一个我。我以荷花做床，以西方净土为世界。我作吉
: 祥卧。心想着佛，忆念著佛，观想西方三圣相貌庄严放光照着我，看着我睡觉，在梦中加
: 持我，常常这么观想。
: 睡觉起来的时候，心里面第一个念头就是：弟子某某，向西方极乐世界的大慈大悲阿弥陀
: 佛，大慈大悲的观世音菩萨，大势至菩萨以及西方世界清净大海众菩萨顶礼，祈请您们时
: 常加持庇护弟子。弟子向您发出恳切的请求，愿您时常加被我，希望您时时在我的梦中、
: 定中出现，让我亲睹您的金容，让我能够往生净土，我恳请您，我祈求您，我把心交给您
: ！无论何时何地，我都忆念著您！像这样时常至诚恳切地去想，最后，你坐下来，在床上
: 静静地坐半个小时，或十五分钟，观想着空中有亭台楼阁、八功德水，种种的相好庄严，
: 观想着西方三圣和清净大海众菩萨在你的头顶，不断地发出耀眼的光芒。佛的光芒从空中
: 进入你的头顶加持你。而你呢？双手合十，不断地念佛，发出恳切的悲愿力，祈求佛菩萨
: 。这十五分钟坐下来，就有甚深的感应、受用。
: 然后下坐，观想着所走的路是黄金铺的。路上都是荷花，你踏在荷花的道路上，这样佛和
: 净土就在我们心中。
: 上殿做功课的时候，不要有嘴无心，为念佛而念佛，为做功课而做功课。念佛诵经时要悲
: 心切切，发出真正的愿力去念，用悲愿力去体会佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性力。
: 加上自性功德力，念边观想，才有受用才有功德，才是真正的做早晚功课。
: 做饭的时候，观想佛在头顶上空看着我们，不断地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭
: 菜。临吃饭前，先供佛，他们欢喜地接受。观想完毕后，自己才吃。吃了这些佛加持的食
: 物，可以减轻我们的业障。这样一边做饭，一边念佛一边观想，就有功德。
: 洗澡的时候，观想所用的水是西方七宝池的八功德水。水慢慢地从头顶灌下来，观想身上
: 的贪瞋痴烦恼化为黑色的水从身体、毛孔中慢慢地流出去，我们身心会感到非常清凉安乐
: 。
: 走路的时候，观想佛在我们头顶，荷花在我们的脚下。常常观想佛在空中不断地放光，照
: 亮自己的头顶，为我们加持，感觉佛的法流从头顶灌入逐渐遍布全身，久而久之则头顶清
: 凉。
: 喝茶的时候，要相信自己喝的是甘露水，不是普通的水，而是佛的甘露水。不要忘记佛所
: 讲的话：一切唯心造。真正的修行人远离红尘，远离名利，一心向道，一心了脱生死。走
: 路时都害怕自己忘记了念佛，忘记了了脱生死。时常来不及去做其他的事情，总是拼命地
: 去用功修行。怕别人打扰他，关上门修行，不接待客人。
: 但现在大多数修行人，只知每天接待人，婆婆妈妈的事一大堆。到老了，什么东西都没有
: 得到，既对不起佛，又对不起十方檀越，更对不起自己。所以应起忏悔心，每天点上一支
: 香，找时间在佛前忏悔。这样每天忏悔，心慢慢地就变清净了。身、口、意一旦清净了，
: 渐渐地悲愿力也就生起来。要发信愿心，在日常生活中，把念佛、观佛、做佛，打成一片
: 。就好像禅宗一天二十四小时，行住、坐、卧身心、意境都在参，何愁不成就。请把这些
: 话记往，祝你们早日成就！
: “愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。”
真念佛人，本来已是一心不乱 (南怀瑾老师）
我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考:
“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”
上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。“有时且念
十方佛”，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。“无事闲观一片心”，念佛念到念而
不念，不念而念，杂想空，佛号也空。此时真正进入念佛境地，“生灭灭已，寂灭为乐”
，同于维摩经云，“心净则国土净”，净土自然现前。
那么，念佛如何一心不乱呢？我们大家念佛时，几乎都是边念边打妄想，妄想多了就自怨
自艾，以为罪过。不念还好，越念越想，越想越气，越气越念。最后胡思乱想克服不了，
甘脆放弃，自己讨厌自己，念也白念。一般念佛的情况，大致不离此等现象，落在贪、嗔
、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。
其实，念佛别怕妄想，不要后悔，不要怀疑。首先应相信自己念佛一定成功，绝对往生西
方，什么妄想不妄想的，何足挂虑?！
现在我们点根蜡烛，大家看看，这根蜡烛在亮，同时冒这黑烟，亮光愈大，黑烟也愈大。
我们心念的状况正是如此。一边念南无阿弥陀佛，一边习惯性地乱想，乱想等于黑烟，南
无阿弥陀佛则是光明。光明不畏黑烟的存在，乱想无碍正念的延续；黑烟尽管冒，光明一
直没有熄过，这不也是一种一心不乱吗？为什么要大惊小怪，疑悔交加呢？如此一讲，可
以安心念佛了吧！
例如，我们上街走路时，道路两边来来往往的车辆和行人，川流不息，这对你有无妨碍呢
？没有。所以，你念佛只须一路念去，其他妄想杂念，哎呀，今天股票不晓得跌价没有？
阿弥陀佛；明天房子卖不卖得出去？阿弥陀佛；李大婶那边的利息下次应该收回来，阿弥
陀佛。这样，又想专心，又打妄想，一边惭愧，一边盘算，反正只要你中间这条路，阿弥
陀佛、阿弥陀佛，一路前去，向着目的地，不管街上人多人少，规规矩矩直往前走，终会
到达。念佛之理就是这么简单，毫无难处。
所以念佛，任何人都可做到一心不乱，本来已是一心不乱，何必另外苦苦追求?！至于全
然炉火纯青的一心不乱，有如火光到达最强烈的高温，变成青色青光，没有余烟。功夫深
时，一下南无阿弥陀佛这一念就突然定住不动了，再也不需要第二句佛号。“一念万年，
万年一念”，忘记身体感觉，或者知有身体，但动不了。此时，有些人竟然害怕，咦，身
体怎么没有了？怎么不能动了？又自我故障，自寻烦恼起来。何苦嘛！既然念佛，还管身
体如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其实这是念佛得力气正常现象，非关死亡，
何足怪哉！
所以正念的道理要认清楚，换句话说，念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨观的
，念念都在白骨这一影像，乃至走路、吃饭、做事，昼夜都在此中，这是正念。其它的念
头，能不能做事？能啊！能不能讲话？能啊！那个是正念以外的旁用，没有关系，这一念
始终不变去，这是正念。一得正念当然得定，当然止观具备，当然包括一切。修净土的净
土就到了；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不会离开正念