※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: 如果夫妇没法再相处，应否分开？
: 问：如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉
: 强忍耐痛苦下去。
: 答：如果要觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处，
: 要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，你们不就百年好合了吗！一定要给社会大
: 众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是好现象，这个一定
: 要知道。为什么不能相处？佛教给我们“四摄法”，你要会用！四摄法就是人与人相处的
: 方法。现在在团体里面讲公共关系法，在我们一个人身上讲，这就是交际应酬的方法。佛
: 教得好，我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来，不同的族群往来，我们都做得非
: 常好。用什么方法？就是四摄法。四摄法里面你记住，布施、爱语、利行、同事，这是佛
: 教我们的。你要是夫妻两个会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻百年和合，怎么会分离的！
: 你不会用。
: 四摄法里头的布施，我讲得很多，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施就是多请客
: 、多送礼，你看你夫妻两个要常常请客，彼此送礼，这不是好事情吗！人与人的关系建立
: 在这个地方。爱语，是真诚的关怀，关怀对方。利行，你所想的，你所做的，绝对是对对
: 方有利益的，对方所欢喜的。最后一条是同事，同事，譬如说共同建立一个家庭，而且这
: 家庭是全世界所有家庭里头模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。今天社
: 会不安定，社会不安定原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了，我跟大家谈
: 的，你们天天说化解冲突，促进和平。冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，
: 你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健
: 康，这个社会有病，这是病根。健康是什么？健康是和睦，不和就是有病，就是个病态，
: 我们不能够不懂。
现在大爱台晚上八点的大爱剧场正在演一出佛化家庭吵离婚的故事，叫"有你陪伴"。
男主严师兄是女主黄师姐跟观世音菩萨求来的，她的条件很简单：吃素学佛。
而菩萨也真的用很奇妙的方法让她和严师兄在一起。
但是婚后没几天，他们的冲突就产生了。
进入新家庭的师姐完全以自我为中心，凡是不合她想法的、认为不合理的、看不惯的，
他一律出手干预，结婚不到一年就搞得全家鸡飞狗跳，好脾气的老公坚持跟她离婚。
幸好婆婆坚持不赞成离婚，最后严师兄在母亲"你是学佛人，为什么不能把婚姻当作修行"
的劝说下，打消离婚念头。因此他告诉黄师姐，我不会跟妳离婚，因为这是我的修行。
结果黄师姐气炸了，为什么婚姻搞到变成修行？
后来一位莲友提醒她，黄师兄说得没错，婚姻本来就是一种修行啊。
黄师姐经过一番挣扎、反思，又在偶然机缘下拿到一本"无子西瓜"的书。
http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=8&mptao=4257#.WwzpkO6FMkI
学到佛陀在《玉耶经》里谈到的七辈妇：
（一） 【如母】。母妇者，爱念夫婿，犹若慈母，侍其晨夜，不离左右，供养尽心，不
失时宜，夫若行来，恐入轻易，见则怜念，心无疲厌，怜夫如子。
（二） 【如妹】。妹妇者，承事夫婿尽其敬诚，若如兄弟同气分形骨肉至亲无有二情，
尊奉敬之，如妹事兄。
（三） 【如善知识】。善知识妇者，侍其夫婿，爱念恳至，依依恋恋，不能相弃，私密
之事常相告示，见过依呵，令行无失，善事相教，使益明智，相亲爱欲令度世，如善知识
也。
（四） 【如妇】。妇妇者，供养大人，竭诚尽敬，承事夫婿，谦逊顺命，夙兴夜寐，恭
诺言令，口无逸言，身无逸行，有善推让，过则称己，诲训仁施，劝进为道，心端意一，
无有邪瞻，靖修妇节，终无阙废，进不犯仪，退不失礼，唯和为贵。
（五） 【如婢】。婢妇者，常怀畏慎，不敢自慢，竞竞趣事，无所避弹，心常谦恭，忠
孝尽节，言以柔濡，性常和穆，口不犯乱邪之语，身不入放逸之行，贞良纯一，质朴直信
，恒自严整，以礼自将，夫婿纳幸不以憍慢，设不接遇，不以为怨，或得捶杖，分受不恚
，及见骂辱，默而不恨，甘心乐受，无有二意，劝进所好，不妒声色，遇己曲薄，不诉求
直，务修妇节，不择衣餐，专精恭敬，唯恐不及，敬奉夫婿，如婢事大家，是为婢妇也。
（六） 【如怨家】。怨家妇者，见夫不欢喜，恒怀嗔恚，昼夜思念欲得解离，为夫妇心
常如寄客，侃侃斗诤，无所畏避，乱头勤不肯作使，不念治家养活儿子，或行婬荡，不知
羞耻，状如犬畜，毁辱亲里，譬如怨家。
（七） 【如夺命】。夺命妇者，昼夜不寝，毒心相向，当何方便得相远离，欲与毒药，
恐人觉知，或至亲里，远近寄之，作便嗔恚，共贼之，若持宝物，雇人害之，或使傍夫伺
而杀之，怨枉夫命，是夺命妇。
目前正演到她正在慢慢的改变自己，一样一样开始认识到自己的问题在哪里，
一样一样慢慢去修复去改变。
婚姻真的是“修行”，在婚姻家庭里“修正自己的行为（身口意）”。
所以勉强维持是不对，分开也是不对的，而是要去找出问题症结。
问题症结在哪里？行有不得，反求诸己。
我前两天偶然看到大爱会客室访问黄师姐，
主持人问，为什么两个学佛人还会搞到要离婚？
黄师姐回了一个很有意思的答案：
因为我们当时都是学自私的佛。
南无阿弥陀佛。