各位朋友，您们好
阿弥陀佛，请教一下诸位。我拟持诵秽迹金刚咒，但目前尚未有机缘可求上师灌顶，为免盗法；故想在持咒前先诵大轮金刚陀罗尼21遍。请问，大轮金刚陀罗尼是要在持净身、口、意业真言前就先诵唸？还是先持完净身、口、意业真后，在持诵秽迹金刚咒前再诵？以上，恳请诸位朋友指点。谢谢。

这个是罗卓仁谦说的，提供给您参考。“汝等金刚闻持呪方法，速先诵大轮金刚陀罗尼神呪。汝不持此法门者，一切诸呪纵令有验，犹有行伪盗法之罪。”这段话的意思，是持诵任何咒语前最好都先念诵大轮金刚陀罗尼。但并不是说念了大轮金刚陀罗尼，就可以持诵任何咒语。这逻辑是相反的。其次，此经又说：“诵此呪者能成一切印法、一切坛法，当入曼荼罗大坛、不用事坛。”这段话是许多人在使用此陀罗尼时最常引用的经文，但其真实的意思是“持诵此咒的话，那可以以一个印、一个坛，取代平常必须结多印、多坛的状况”，下一句就说到“当入曼荼罗大坛、不用事坛。”就是其强而有力的佐证：一般密法修持时，必须有多于一个坛来进行，而如果持诵此咒，那一坛即可成就。接下来的经文更说到，持诵此咒后再持诵其他咒的行者，佛陀会亲自视行者所诵的其他咒属性来为他结坛、行者本人不需结坛，正是这样的意思。历史现实如上所说：密法鼓励在修持任何法前，先持诵大轮金刚陀罗尼。所以在许多仪轨中，都以此陀罗尼作为开始，其效果是“普礼诸佛”、“入曼陀罗”；特别是此陀罗尼本身的引据文献，也主张此陀罗尼的功用是补缺三昧耶的过失。既然说补缺，那就是指修此法的行者本身已经具备了三昧耶（受过灌顶了）；就不会存在所谓“持此陀罗尼就可以不需要灌顶、即可念诵一切咒语”的状况存在。宋代以后，汉传许多仪轨开始引入藏密的东西，但却没有得到其如法灌顶传承；后人才开始先学前人仪轨都以此陀罗尼开端的步骤；后以讹传讹、认为一开始念这个陀罗尼“可以不需要灌顶就唸诵咒语”。

跑一趟树林求灌顶会干脆一点