摘自：《地道建立》(2010年讲授)
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却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
20.加行道转移到见道，及见道转移到修道
接着说明，加行道转移到见道，及见道转移到修道的情况，至于资粮道转移到加行道
的情况已经谈过了，这里不再重述此内容。
如前所说，道与道之间的转移，必须在根本定中转移。所以加行道转移到见道，主要
是透过加行道中的第四个阶位，即加行道的煖、顶、忍、世第一法中，第四个阶段世第一
法。
当行者在加行道世第一法的阶段，心一境性地、平等安住于“补特伽罗无我”的的根
本定中，此时这位行者的智（心）还属于有分别的，这位行者还是异生（凡夫），观无我
的智还是属于有分别，这种有分别的“心一境性、平等安住于补特伽罗无我”的分别心，
一旦转为现观补特伽罗无我瑜伽现量时（瑜伽现量是圣者无分别心的现观，第一次获得无
分别心现观补特伽罗无我，是经由加行道(煖、顶、忍、世第一)止观双运内道不共无我慧
，在世第一法最后刹那入于见道时证得），这位行者就从加行道的世第一法(凡夫)，转入
声闻见道无间道，此时行者就从异生（凡夫）的行者转为圣者。
接着声闻见道无间道之后，又进入(见道)解脱道；由此又进入(见道)无间道、(见道)
解脱道…，总共有(见道)八忍八智共十六刹那，忍、智是交替产生的，这十六刹那与加行
道世第一法的一刹那，合起来总共有十七个刹那，这十七个刹那都是在根本定的状态中，
在这十七刹那的期间主要是累积智慧资粮，这十七刹那中没有机会累积福德资粮，因为他
都在根本定的状态。
经过这十七刹那之后，最终这位行者会从根本定中出来，出定之后就到了后得位，到
了后得位就有后得智产生，这个后得智不是只有一个，后得智其实有很多，就如前述有四
无量心、菩提心、布施、持戒、安忍、精进、静虑或者悲心等，都属于后得智，这时候这
些后得智会起现行，并开始累积福德资粮。
到了后得位产生后得智的阶段，见所断的烦恼已经都断除了，其实在前面根本定的状
态，八忍八智的十六刹那中，见所断的烦恼已经断完了（见所断的烦恼包括遍计的萨迦耶
见、戒禁取见、烦恼疑....等）。到了后得位累积了福德资粮，但是修所断的烦恼还没有
断，所以这时候从后得位再次进入根本定的目的，是为了进一步能够断除修所断烦恼而做
准备。
从加行道世第一法到见道的根本定，这十七刹那断的主要是见所断烦恼，见所断烦恼
就是指遍计烦恼或是分别的烦恼(注)，这个比较容易断。
接着从后得位再次入根本定，这时候的根本定就是这里所说的：然后产生“既非无间
道也非解脱道的见道根本定智”。这个根本定智，就是为了进一步去断修所断的烦恼而做
准备的根本定智。
这个根本定智是在见道后得位之后，这个根本定智“既非无间道也非解脱道的见道根
本定智”，一旦，当再次心一境性地、平等安住于“补特伽罗无我”的那个智本身（既非
见道无间道亦非见道解脱道的根本定智），转变为“粗粗品修所断烦恼障”的正对治时，
就是已经转移至“声闻修道”当中了。
亦即，只要他（既非见道无间道亦非见道解脱道的根本定智）还没有变成“粗粗品修
所断烦恼障”的正对治之前，都还是属于见道的阶段。修所断的烦恼，与前面见所断的烦
恼不同，修所断的烦恼是俱生的烦恼，非常难断，并不像见所断烦恼（遍计烦恼）这么容
易断。
一般修所断烦恼分成九品，九品怎么分呢？....
(....待续....)