我们都知道萨迦耶见是对于五蕴任一，也就是说或于色、于受想行识其一执为我、我的这
样一种想法，我们称为萨迦耶见、坏聚见。我们也知道这样的一种想法是错误的、是颠倒
的，是与事实不符的。
那么我们以五蕴中色受想来观察，并以所缘境与趋入境来分辨，当认知的所缘境为身体、
感受、想法时，认知的趋入境认为身体、感受、想法是我并且认为身体、感受、想法是我
这件事有自性相，这个是执我的萨迦耶见。
那么我们再观察执我所的萨迦耶见，认知的所缘境为我的身体、我的感受、我的想法，并
且认为我的身体、我的感受、我的想法这件事有自性相，这个是执我所的萨迦耶见。这里
需要分辨的是执我所的萨迦耶见的所缘境与法我执的所缘境很容易混淆，执我所的萨迦耶
见的所缘境仅仅只是执任一法为我的，不是他的且认为自性相成立，并不是执任一法自性
相成立。
我们都知道苦谛是果，集谛是因，萨迦耶见就是集谛当中的祸首，就是导师世尊所说的无
明，只要有无明，接下就是十二缘起的流转，那么，观察与分辨使我们流转的原因是不是
很重要？