太上感应篇 （第一０一集） 1999/9/20 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0101
诸位同学，大家好。请看《感应篇》第四十二节：
【诳诸无识。谤诸同学。】
《汇编》里面将这个意思说得很清楚，也举了不少的例子，说明这里面的业因果报。
又引了一节佛在经上教导我们怎样与朋友相处，这一段经文不多，实实在在是我们必须要
记住，而且要落实。“佛言，人处朋友，彼此皆有五事”。儒家的教育重视伦常，中国人
讲五伦：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，所以朋友在五伦之中，跟我们本身的关系非常
密切。如何能够尽朋友的道义，佛给我们说了五桩事情。第一是“彼此若作恶业，当递相
劝止”。所以朋友有互相规过的义务，如果看到朋友做错事情，不说，这就不够朋友了，
这不是朋友。但是规劝有礼，所谓一定要守礼，懂得礼节，规过绝不当第三者之面，私下
劝勉，这是朋友。父母的教诲，可以当兄弟姊妹众人一起教诲，这是勉励自己的子弟；而
有外人，父母也不会说，总是要顾及儿女的情面。老师教学生，在同学当中可以说，为什
么？我们是同学，老师不是教我一个人，是教所有的学生。但是朋友不可以，朋友只能够
私下规劝，所以这些道理我们都要懂。
“递相劝止”，相互的，我自己有了过失，我的朋友会帮助我、劝勉我、提醒我，我
也要帮助我的朋友。特别是在佛法里头，佛法真正明了因果通三世，所以规劝比什么都重
要。造一念恶，好像眼前觉得无所谓，将来的后果不堪设想，世间人对这些事理不明白，
我们自己要清楚、要明了。恶习气很重，《论语》上讲，《论语》是孔夫子说，“朋友数
，斯疏矣”，所以在现在比什么都困难。劝过不能超过三次，三次以上那就变成恶人了，
彼此疏远，不但疏远，还结了怨仇，由此可知，世间最难的事情是人情，所谓“做事难，
做人更难”。真正通情达理，在儒家称为君子，真正叫通达人情道理，通情达理到究竟这
是圣人，在我们佛法称佛菩萨。我们今天一身的罪业，起心动念、言语造作都不善，佛菩
萨为什么不来规劝我们？为什么不能来教导我们？我们自己想一想，佛菩萨来教导我们，
我们能接受吗？不能接受，三遍以上就厌烦了，也把佛菩萨看作怨家。所以佛菩萨慈悲不
来，不来是慈悲，跟你保持好关系，不要好朋友变成怨家，跟你疏远。等到你真的觉悟，
真的想回头，六道里头吃尽了苦头，有一念觉悟、一念回头，好朋友就又来了。诸佛菩萨
这种作法，非常值得我们做参考。不听忠告，不听善言，暂时离开，一定要等他想回头，
再接近，这是感应道交的大道理。这是规过，佛把这个列在第一条。
第二条，“彼此若有难疾，当看顾调治”。我们遭遇到困难，需要人帮助的时候，这
时候朋友有义务应当要帮助。其次有疾病，疾病做朋友一定要照顾，也要尽心尽力帮助他
寻求良医，帮助他调理。可是现代的社会确确实实是太难太难了，古人讲的“天下大乱”
，究竟乱在哪里？我们一般人讲社会没有秩序，社会治安不好，人与人没有善意往来，充
满了欺诈，深入一层我们没有观察到，深入一层的观察伦常道德破坏了。父子不亲，朋友
不信，夫妻无义，这还得了吗？这是真正之乱。稍稍不如意，马上就翻脸，这是乱世！太
平盛世，绝对不会有这种情形。我们想想，治乱的根源在哪里？在教育。现在大家不讲古
圣先贤的教育，不但是遗弃，还要极力把它消灭，这是反常，《左传》里头有句话说：“
人弃常则妖兴”，弃常是放弃伦常，放弃伦常这个社会就是妖魔鬼怪。佛家讲十法界，十
法界里面又有十法界，每一个法界都具足十法界，这话说得好，天台大师在《法华经》里
面发明的“百界千如”，就是从这个意思发挥的。人要能接受圣贤教育，人中的天人，人
中的佛菩萨；人如果舍弃圣贤的教育，人间的饿鬼，人间的畜生，人间的地狱，人间的妖
魔鬼怪，关键都在教育。所以释迦牟尼佛舍弃所有的行业，从事于教学的工作，一切诸佛
如来都作斯示现，我们才晓得，这个事情是世出世间第一等大事业，佛所做的是世出世间
第一等大事业。别人不能做的，别人做不到的，别人做不好的，他来做，我们要能体会得
到。我们今天发心学佛，做佛的弟子，续佛慧命，在这个时代担当起如来家业，如来的家
业就是教学，如何帮助众生真正觉悟，这是如来家的事。
所以朋友有困难，朋友有疾病，就跟自己有难、自己有病一样，全心全力去照顾，要
有善巧方便，要有智慧。这里头所用的方法很多，例子很多。《了凡四训》里也讲到，如
果朋友恶习气太严重，用恶的手段来对待他，希望他多受一点苦难、多受一点折磨，最后
他成就了，这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后，才感激“这个朋友不是恶意，成就我
”。恶习气有时候实在难改，养成习惯了。所以教学一定是在童年，中年以上没有办法教
，也没有办法劝，为什么？已经养成习惯。说了，他自己想不想改？想改，想改也改不掉
，没有能力克服自己的习气，这是凡夫。闻过能改，有勇气、有决心、有毅力克服自己的
习气，这个人不是凡人。我们在历史上看到，无论是世法、是佛法，有大成就的人，多半
是这种人，克己复礼，圣贤君子，在佛法里是佛菩萨。
第三是“彼此有家怀语，不得为外人说”，这是家里面有些不好听的话，所谓“家丑
不可外扬”。朋友有一些恶行，可以规劝，不可以对外人说。我们看看佛所讲的这几条，
现在这个社会，朋友之间几乎完全都违背了。
四者，“当各相敬叹，不断往来，不得记怨”。一定要互相尊重，互相敬爱，常常往
来，记恩不记怨。尤其是新交的朋友，佛法里面常说“只论现行，不论以往”，他以往做
这些坏事、恶行，但是他今天，他回头了，他觉悟了，中国谚语常讲：“浪子回头金不换
”，年轻时不懂事，造作许许多多恶业，只要他能够接受圣贤的教诲，喜欢听经，能够信
解，能够奉行，他就是好人。善导大师讲得好，“遇缘不同”，过去没有遇到善知识，遇
到些恶知识。人，决定大多数都是不定性的，不定性的所谓是“近朱则赤，近墨则黑”，
跟哪一类的朋友往来，他就学他的样子，回头就好。哪个人没有过失？所谓“人非圣贤，
孰能无过”？你不是圣贤人再来的，决定有过失，回头就好。祖师大德往往都做这些示现
。我们净宗的祖师，诸位最佩服的蕅益大师、印光大师，年轻的时候都谤法，这都是给我
们做示现的，都是佛菩萨再来给我们做示现的。年轻的时候读儒书，排斥佛法，到以后接
触、听到了才后悔，忏悔，改过自新，而成为佛家一代祖师。看看他们二十岁前后，我们
在现在眼睛看那是魔，反对人学佛的。为什么会反对？这是他示现。所以今天社会上多少
人反对佛法，为什么反对？没有接触过，不知道佛法是回什么事情，只是听别人说，人云
亦云，人家说它是迷信，我们跟着说迷信，人家说它是消极，我们以为它真的是消极，没
有接触过。纵然接触到，我们知道佛家的经典，最晚也是南宋时候结集的，虽然翻经的一
些法师，已经用最浅显的文字来翻，是那个时候最浅显的文字，我们今天读这些经文，依
旧还有困难。何况佛在大经上明白告诉我们，“佛法无人说，虽智不能解”，要想理解佛
法，一定要遇善知识，有人给你讲解，帮助你学佛，帮助你读经，你才会懂得。我们现在
学佛明白了，我们有义务帮助我们的朋友，把佛法介绍给他，以善巧方便消除他的疑惑。
世出世间圣贤都教给我们，我们只记人家的恩德，绝不记怨恨。我们知道恩德是真实感情
的流露，怨恨都是种种误会，不是真的，何必把它放在心上。
第五，这是讲共财，“彼此贫富不等，当用扶济，不得互相诽谤”。人在世间，由于
过去生中修的因不一样，所以决定不是平等的。有财富的，要懂得帮助朋友，常常周济他
、扶持他，决定不能毁谤，不可以轻慢，这是教给我们与朋友往来之道。与这个相反，就
是‘诳诸无识，谤诸同学’。朋友，在儒家讲同学叫朋，同志叫友，所以友比朋要亲得多
，友是同志，志趣相同，朋是同学，同学不一定志趣相同。朋友在五伦之内，一定要懂得
，决定不能够欺诳。欺诳不可以，毁谤更不可以，学佛也就要从这些地方落实，从这些地
方学起。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹