: 推 tangchin: 导师世尊教导我们从听闻、思维、修习去学习他的教法，从 03/29 10:30
: → tangchin: 而获得层层增上的戒、定、慧功德，如果远离这样方式我 03/29 10:30
: → tangchin: 们就很难说他是清净教言！ 03/29 10:30
: 推 BRIANERIC2: 我去云南的香巴拉时轮坛城 里面的大佛像就是裸体的男 03/29 10:40
: → BRIANERIC2: 女抱在一起 请问这是佛道还是外道？ 03/29 10:40
密乘本身无‘不可告人’之处，只是需要先深入显乘，才能充分理解，
为了保护条件不足者，避免师心自用，自误误人，才有所保留。
当中确实有些方法和外道相通，（请勿自行想像）但透由佛法不共的发心和正见摄持，
仍然可以成就无漏的功德。
密续的来源和内涵相当多样，有些不容易用日常经验语言去理解，
但传承明确，符合教证二法的原则，是基本前提，
像卢胜彦等人根据某些仪轨自行改造发挥，或到各种法会去录音录影，
回来如法炮制，宣称有所实证，或如原作者自称得到某某神秘的‘大灌顶’，
说得再动人，都极不可靠。
达赖喇嘛去年一月曾在菩提迦耶公开传授时轮，全世界有好几万人收看直播，
有兴趣的版友可以搜寻说法影片参考，胜过我等三言两语‘判教’。
任意猜想，否决密乘，或吹捧密乘，都是凹凸镜前的自言自语，
不如好好依佛法次第去认识。
: → BRIANERIC2: 昨天我在MOD看到密宗的法会 法师拿一个玩具在那里一直 03/29 10:41
: → BRIANERIC2: 转 请问这个是外道还是佛法？ 03/29 10:41
: → BRIANERIC2: “心外求法”就是外道 现代号称正宗的佛门讲都讲空性 03/29 10:43
: → BRIANERIC2: 都讲八正道 四念处 结果实修就是一直在念经求加持 03/29 10:44
: → BRIANERIC2: 不然就是搞一些供奉的仪式 然后遇到气脉明点的人又高 03/29 10:44
: → BRIANERIC2: 高在上 认为自己是“正见” 讲白一点 现代资讯很发达 03/29 10:45
: → BRIANERIC2: 稍微有一点知识的人 都知道一切法缘起性空 明白空性才 03/29 10:45
: → BRIANERIC2: 能彻底除去烦恼 问题知道又如何呢？ 还不是在那里搞迷 03/29 10:45
: → BRIANERIC2: 信 搞一堆仪轨 搞一堆莫名其妙的转世信仰 这叫正道？ 03/29 10:46
: → BRIANERIC2: 海涛法师说他在国外搞法会 佛教徒跟他说正信的佛法不 03/29 10:48
: → BRIANERIC2: 应该搞这个 海涛就说：“那下次你先不要来好了” 03/29 10:48
: → BRIANERIC2: 佛法不是二分法 当你认为自己很正义 像海涛的门徒一样 03/29 10:48
: → BRIANERIC2: 先扪心自问自己的修行 是不是真的有入空性 显自性光明 03/29 10:49
: → BRIANERIC2: 还是只是披着“正信”的皮 但根本没有实修的证量 03/29 10:51
现实世界中，‘佛教’包含出世间的无漏佛法，也有因应世间的有漏宗教文化，
共同构成‘佛教’的丰富性，不能以偏概全。
前者经常通过后者去传播，后者也常将人引向前者，成就善法，不该轻易诋毁。
就像密续也采用与外道共通的方法，却能导出无漏的功德，
只是在共与不共的分际，必须清楚分辨，谨慎为上。
‘佛法’的核心是道谛与灭谛，成就出世间的三乘道果，
说广一点，也包含施、戒、禅定等端正法，但根本的目标还是前者。
从信仰来说，由衷皈依三宝，就算佛教徒，否则即外道。
但就算是外道，怀着利他的动机，也能直接或间接促成他人的安乐，
甚至促成对方学佛的因缘，也有功德，值得随喜。
也有佛教徒在信仰上皈依，见解却是外道，如果没有学习佛法，很少有例外，
虽然这不妨碍某种程度的增上，但要想独力出离轮回，非常困难，
因此佛教徒除了信仰，最好也多了解佛法不共的发心与正见。
事实上，皈依的重点在于内心对于一切正法的认知与确立，
只有到成佛，皈依才圆满，才算‘一百分的佛教徒’，
一般人通常只能算‘近似佛教徒’。
不管现阶段如何，应该多接触正法，降低内心‘近似’的比例，
虽然刚开始不足以破坏烦恼，但有助于削减恶业习气，
培养更好的修行条件，不管对哪种佛教徒而言，都有帮助。
否则即便看似‘有在修’、‘超精进’、‘很庄严’，实际上却离解脱越来越远，
还是在延续轮回中的迷乱与痛苦。
误以各种‘有漏境界’和‘相似法’为佛法，正是佛教衰败的主因。
虽然很难改变他人，至少应该努力提醒自己。
: 推 tangchin: 如果没有看见清净的身语戒功德，我们就很难推知他具有清 03/29 10:57
: → tangchin: 净的定功德，同样，没有清净的定功德，我们也不说他具 03/29 10:57
: → tangchin: 有清净的慧功德！ 03/29 10:57
: → BRIANERIC2: 这个禅师好歹是“正统佛教”体系下出家的 03/29 10:57
: → BRIANERIC2: 我觉得你说的身语戒功德 也只是一个外相 政治人物最会 03/29 10:58
: → BRIANERIC2: 包装 就我了解金刚乘并不会重视这种包装 03/29 10:58
: → BRIANERIC2: 否则为什么要辩经辩得面红耳赤？ 应该身语意清净无诤 03/29 10:59
: → BRIANERIC2: 你应该去看“大手印之歌”里面说“执著戒律反破真实三 03/29 11:03
: → BRIANERIC2: 摩耶”“意念专注于呼吸，方便法门勤修持，调伏自心自 03/29 11:04
: → BRIANERIC2: 然安住” 03/29 11:05
: → BRIANERIC2: 再回来谈这个禅师 他在第一次、第二次闭关时我认为是 03/29 11:41
: → BRIANERIC2: 开启了一些通灵功能 但到了第三次闭关他体悟了要好好 03/29 11:42
: → BRIANERIC2: 的做人 平静的过生活 至少没有拿那些灵异的经历去诈骗 03/29 11:42
: 推 cool810: 要小心假冒的上师，可参考此篇： 03/29 11:45
: → cool810: #1QddQvWT [讨论] 谁是善知识？ (3) (摘自达赖喇嘛法语) 03/29 11:46
: 推 tangchin: 金刚乘的内涵并不是说者现在所了解的，说者也不是金刚 03/29 12:47
: → tangchin: 乘要调伏的众生 03/29 12:47
: → BRIANERIC2: 你说的说者是我还是你自己？ 03/29 12:51
: 推 hawls: 随喜 03/29 13:37
: 推 JxcIves: 推这篇，应该明辨清楚。其实长期浸润在炫弄各种境界的文 03/29 14:56
: → JxcIves: 字里，看久了也能仿出个模样来，这并不困难。另外常听到 03/29 14:56
: → JxcIves: 把实修限缩在座上修行，下座后的闻思、根境相遇的调伏都 03/29 14:56
: → JxcIves: 不算实修，这也是一个问题 03/29 14:56
: → Xras: 严格来说，佛法里的修就是止观，或反过来说：能成就解脱慧的 03/29 21:23
: → Xras: 只有止观。但是要成就止观也不光是修止观就够了，止观要能成 03/29 21:23
: → Xras: 就也有条件。如若有人说他成就了止观，但当我们仔细观察他成 03/29 21:23
: → Xras: 就止观的条件其实并不满足的时候，基本上就可以认定是自我感 03/29 21:23
: → Xras: 觉良好，a.k.a.增上慢了 03/29 21:23
: 推 mikelin7747: 并不是说用头脑修不好，因为"见地"也是很重要的。 03/29 21:51
: → mikelin7747: 没有见地，即便上路后还可能会走错路。所以禅宗才强 03/29 21:51
: → mikelin7747: 调见地、修证与行愿的重要性。这边只是说修行必须拿 03/29 21:52
: → mikelin7747: 自己的身心来做验证，除了理入同时也要行入，两者不 03/29 21:54
: → mikelin7747: 可偏废一方。行入当然也不限打坐，只要能让你达到一 03/29 21:55
: → mikelin7747: 心不乱的都是好方法。若没有修证，只有闻思，其实见 03/29 21:55
: → mikelin7747: 地也不会圆满。所以自古禅师们如果发现弟子只读一大 03/29 21:56
: → mikelin7747: 堆经论，一开口就是佛学专业术语但本身没有修证，是 03/29 21:57
: → mikelin7747: 会斥喝的，道理在此。 03/29 21:58
: 推 mikelin7747: 至于何谓佛教徒？如果真的能做到"十大愿王"即是。 03/29 22:15
: → mikelin7747: 内外道之分则在于自净其意的部分，如果佛教徒心外求 03/29 22:16
: → mikelin7747: 法的话也一样是外道，而并不是说其它宗教就是外道。 03/29 22:19
: 推 JxcIves: 同意X大 03/29 23:52
: → BRIANERIC2: 现代的行者99.9999%的修行都浪费在头脑上 03/29 23:54
: → BRIANERIC2: 没有修行的基准 大概就是看谁的逻辑比较完整 然后比较 03/29 23:55
: → BRIANERIC2: 会装客气 知识比较丰富 谈空性但头脑塞满一堆垃圾 03/29 23:56
: → BRIANERIC2: 根本没有真正的路径和方法 直接去显露心性的本质 03/29 23:57
: → BRIANERIC2: 不是说见地不重要，但见地修了30年只是为了实证而准备 03/29 23:58
: → BRIANERIC2: 心的本质那怕只要显发一刹那，都胜过30年的见地知识 03/29 23:59
: → BRIANERIC2: 换句话说，只要心的本质显发，见地也就成了垃圾 03/29 23:59
: → BRIANERIC2: 实修的方法很重要，目前也只有南传在提这一块 03/30 00:01
成佛之道，本身就是认知正见的过程，从局部到深入，进而达到圆满认知，
局部是深入的基础，深入又是圆满的基础。
过程中有各种‘实修方法’，但不该舍本逐末，纯粹‘为修而修’，
不共世间的发心与正见，才是内道‘实修’的根本。
三乘也因发心和认知正见的层次而有所区分，这个大原则没有地域传承的差别。
回到原作者的自述，我们几乎看不到他在佛学院四年学习的心得，
强调的是寒暑假向‘高人’学到的‘宝瓶气’、‘闭精法’，
还有来自喜玛拉雅深山绝境的传承不明的‘大灌顶’。
个人并没有否认这有‘修道方便’的可能，但对于佛法不共的发心与正见，
他几乎不提，只看到各种‘体悟’，和大量强烈的情绪反应。
从可能性与可行性去判断，这比较像故弄玄虚？还是真正顺于解脱、在‘显露自心’？
如果是前者，自然不可能得到任何佛法中的成就。
依外道有漏见，得外道有漏果，依佛法无漏见，得佛法无漏果，
因果绝不相违！
这点前文已经表达过好几次，肯运用理性、相信因果原理的版友，
应该都能接受这个逻辑，再去分辨。其余的，就是每个人和原作者的业缘了。
坦白说，现代人接触佛法的管道，已经大大利于从前，没有必要抱残守缺，
但简择正法的难度与迫切性，也跟着大大提高，尤其是面对网络层出不穷的资讯，
和专业化的宗教行销包装。
个人认为，与其以好奇或功利的心态，到处寻找‘高人’、收集‘体验’，
或是以片面的经历和想像，陷入各种泛滥的‘修行’，
不如就近请教学养完整可靠的师长，先建立正见的次第，再去独立抉择。
否则，单靠拼凑得来的宗教印象和心理反应，轻视见地、混淆正见，
只是种下自己将来不断遭遇邪师、惑于邪见的业因，增长生死轮回的驱力，
对任何修行而言，都没有益处。
最后还是一句话，祝福大家都能值遇适合自己的‘正法’，
在心中生起正见功德，成为真正的‘佛教徒’。