我们都知道诸法因为缘起，所以没有不依赖，没有不观待他者，所以无自性、所以自性空
。那么如果我们观察布施的话，布施这个缘起法也由依赖施者、能施心、所施物形成，也
就是说布施本身自性相不成立、谛实不成立、无自性、自性空。
那么，我们再观察施者本身，施者是依赖能施心、所施物，所以施者自性相不成立，谛实
不成立；同样的，能施心依赖施者、所施物，所以能施心自性相不成立、谛实不成立；那
么，所施物一般，同样依赖能施心及施者，同样无自性，同样自性空。
以三轮体空的方式行布施，不仅累积福德资粮，同时累积智慧资粮，但是那不容易，对不
对？对境的空性只要了解后，从比量的了解、现量的了解、初地到十地菩萨、到佛地都一
致，差别的是能了解空性的心清净的程度。
最后，这里其实想说明烦恼同样无自性，我们把布施替换成贪或瞋，也就是瞋者、能瞋心
及所瞋事之间互相依赖、互相观待，所以瞋者、能瞋心及所瞋事本身无自性，自性空，自
性相无法成立、谛实不能成立。那么，是不是只要思维空性即是对治烦恼，即是从根部将
烦恼拔除？