※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 杂阿含经（一一二五）
: 世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
: 随佛法师自以为正法消失了两千多年靠他考古找出消失的正法，
: 这显示随佛法师从未按照佛的教导亲近善男子、听正法，
: 没有亲近善男子、听正法的佛弟子无法证得陀洹道、果、涅槃。
: ※ 引述《TBOC (花严)》之铭言：
: : 回复:看佛经确实不是"听"正法，只是这种说法有意义吗?
: : 看正法，听正法，都只是了解正法的手段而已
: : 假设今天有听力障碍的学人，难道你会主张，你没办法"听"正法，你不能成就?
: http://agama.buddhason.org/AN/AN1013.htm
: 增支部5集153经/正性决定经第三(庄春江译)
: “比丘们！具备五法，当听闻正法时，他不能在善法上进入正性决定，哪五个呢？他
: 如藏恶者被藏恶缠缚那样听法；他如找缺点者[以]非难心那样听法；他对教导法者有攻击
: 心，是生起标柱者；是劣慧者、愚钝者、聋哑者；是对不了知的[以为]了知者，比丘们！
: 具备这五法，当听闻正法时，他不能在善法上进入正性决定。
: 比丘们！具备五法，当听闻正法时，他能在善法上进入正性决定，哪五个呢？他不
: 如藏恶者不被藏恶缠缚那样听法；他不如找缺点者不[以]非难心那样听法；他对教导法者
: 无攻击心，是不生起标柱者；是有慧者、非愚钝者、非聋哑者；不是对不了知的[以为]了
: 知者，比丘们！具备这五法，当听闻正法时，他能在善法上进入正性决定。”
用您所引经文提到，具备这五法
1.藏恶缠覆
2.非难心听法
3.对教导法者有攻击心，是生起[顽固]者(h大应该是打错字[标注]了)
4.劣慧者、愚钝者、聋哑者
5.自以为了知者
这里提到要“具备”五法，不是任何一项就不能获得正性决定的喔。
请不要擅自将其结论成五根不具不能成就。
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
: （一二四）中阿含大品八难经第八(第三念诵)
: 复次，若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师
: ，号佛、众祐，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。彼人尔时虽生
: 中国，而聋痖如羊鸣，常以手语，不能知说善恶之义。是谓人行梵行第六难、第六非时。
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_009
这是说趣向梵行的第六“难”，也非不能。
: 佛说长阿含经卷第九
: （一〇）第二分十上经第六
: 云何八难解法？谓八不闲妨修梵行。云何八？如来、至真出现于世，说微妙法，寂灭无为
: ，向菩提道，有人生地狱中，是为不闲处，不得修梵行。如来、至真出现于世，说微妙法
: ，寂灭无为，向菩提道，而有众生在畜生中、饿鬼中、长寿天中、边地无识，无佛法处，
: 是为不闲处，不得修梵行。如来、至真、等正觉出现于世，说微妙法，寂灭无为，向菩提
: 道，或有众生生于中国，而有邪见，怀颠倒心，恶行成就，必入地狱，是为不闲处，不得
: 修梵行。如来、至真、等正觉出现于世，说微妙法，寂灭无为，向菩提道，或有众生生于
: 中国，聋、盲、瘖、痖不得闻法，修行梵行，是为不闲。如来、至真、等正觉不出世间，
: 无有能说微妙法，寂灭无为，向菩提道，而有众生生于中国，彼诸根具足，堪受圣教，而
: 不值佛，不得修行梵行，是为八不闲。
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_036
: 增壹阿含经卷第三十六
: 八难品第四十二之一
: 复次，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生生于中国，又且六情不完具，亦复
: 不别善恶之法，是谓第六之难也。
: 佛经已经说明耳朵听不到的聋子这辈子无法证得道、果、涅槃。
以上这句是您的错误结论。难当作不能。
增一阿含经力品(阿那律目盲)
尔时，阿那律缝故衣裳。是时，眼遂败坏，而得天眼，无有瑕秽。是时，阿那律以凡常之
法而缝衣裳，不能得使缕通针孔中。是时，阿那律便作是念：“诸世间得道罗汉，当与我
贯针。
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_006
: 杂阿含经（一三三）
: 若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑
: 断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决
: 定向三菩提，七有天人往来，作苦边。
: 证得道、果、涅槃的圣弟子须陀洹会在七次人天轮回内成为阿罗汉结束轮回。
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
: 中阿含经卷第二十九
: （一二五）中阿含大品贫穷经第九
: 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
: 佛说过佛的阿罗汉弟子已经永无来生不会继续轮回也不会在未来成佛，
: 证得道、果、涅槃的圣弟子须陀洹会在七次轮回内成为阿罗汉结束轮回不会在未来成佛。
: 想要成佛的人不会在佛教证道、果、涅槃成为须陀洹，
法华经化城喻
: http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 马哈希尊者的毗婆舍那讲记248页记载：
: 菩萨在最后一世会自修四念处观五取蕴生灭，
: 然后才会证四道、四果、涅槃成为佛。
: 释迦牟尼前世在过去佛教并没有觉悟没有证四道、四果、涅槃，
: 如果释迦牟尼前世在过去佛教证四道、四果、涅槃，
: 这样的话释迦牟尼只是过去佛的声闻圣弟子不是无师自悟。
: 菩萨成佛前不会觉悟不会证四道、四果、涅槃，
: 菩萨要在最后一世无佛教的时代才能无师自悟自证四道、四果、涅槃成佛，
: 了解佛必须无师自悟就不会有这些问题。
马哈希尊者这段话很有趣，必须在过去佛时无觉悟、无证果，
才能在这世成佛，所以释迦牟尼佛可能在过去世是个烂学生?
也必须是完全无成就，才不会落得成为别的佛的声闻第子。
这是什么样的概念呢，最没有收获的弟子，才有机会成佛喔!
然后最没有收获的弟子成为下一尊佛所教导的弟子，就是我们说的佛教。
我是不太认同啦