经【善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供
养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。】
第六是‘不舍菩萨业供养’，“业”是事业，菩萨的事业是自行化他，也就是常讲自
度度他。自己这一生当中决定要超越三界，要求生净土，这是菩萨第一事业。除非这位菩
萨的缘不足，这一生当中没有遇到净土，这是缘不足；如果善根福德因缘具足的话，必定
求生净土，为什么？求生净土成佛快。像我刚才向大家报告的，如果我们是中品上生，中
品往生的，到西方极乐世界要多少时间花开见佛？花开见佛就是圆教初住、别教初地，《
观经》上给我们讲七七四十九天，你看多快！上品往生不太容易，中品往生对我们来讲很
有希望。四十九天这个时间是西方世界的时间，还是我们这个地方的时间？跟大家讲是我
们这个地方的时间。为什么？你去念《无量寿经》，西方世界没有年月日时，所以凡是讲
时间长短统统是以我们婆娑世界为单位来说的。四十九天不到两个月，那就恭喜你，你真
是一步登天，马上就到了别教地上菩萨，你看多快！所以那个成就实在不可思议。
我们帮助别人也一定要把最殊胜的法门供养别人，除非他的善根、福德没有成熟，没
有成熟是他接受这个法门不能生欢喜心，那我们再供养他其他大乘法门。不是我们自己有
私心，我们修第一，把第二、第三给你，第一我给你，你不要，第二给你，你很欢喜；你
欢喜就好，我就送你第二、第三。所以我们基金会的性质，等于是全世界佛教的补给单位
。我跟简居士说得很清楚，只要是正法不是邪法，任何宗派的经论我们都可以印，都可以
送，绝对不是专弘扬净土，任何宗派我们都送。但是我们劝人当然第一个是要劝修净土，
不这样做对不起人。将来有一天他明白了，“你们自私！你们学的第一法门都不告诉我，
把第三、第四让我们搞了无量劫才搞到这个程度”。我先告诉你了，以后见到没有话说，
见到面说“我很惭愧，当年你跟我讲的我没有接受，吃了这么多的冤枉苦，走了这么多冤
枉路”，态度就不一样了。我们清楚、明了，他不知道事实真相。
一切众生喜欢学哪个法门，我们统统都乐意的帮助他们，这是我们基金会的宗旨。所
以我们印的东西很多，可是我们自己的修学是非常的专精，我们印的经典是供养别人的。
这是莲池大师过去讲的，“三藏十二部，让给别人悟”，不是我们自己。我们自己专念阿
弥陀佛，专依净土三经，我们不搞这些麻烦。喜欢麻烦的人，给麻烦的东西给他；喜欢简
单的人，我们就给简单的东西给他，我们这儿统统都有。这是菩萨业，是自行化他。
最后一条，‘不离菩提心供养’，这句非常重要。“菩提心”是什么？是觉悟的心。
要用现代的话来说，菩萨修前面种种布施供养，他的心清净，绝对不会被外面境界污染，
那就是菩提心。菩提心是清净心，不为外境所动摇，不为外境所污染，要保持这个心，这
才叫菩萨，否则的话，麻烦就大了。这一布施供养就堕落了，为什么？贪图世间的富贵，
贪图名闻利养，麻烦就大了。因为布施供养的福报很大，你财布施，你的财富是愈来愈多
。在没有财富的时候很慷慨布施，钱财多了就变成很吝啬，一毛不拔，这堕落了。他要不
被外境所动，不被污染，钱财少，统统布施，多，也一切布施，决定自己不留，统统布施
干净，这就对了。法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，我们必须把财力、我们的智能、
我们的体力，统统都供养布施一切众生，多做利益众生的事业，这就对了，这才是“不离
菩提心”。下面是做个比较：
经【善男子。如前供养无量功德。比法供养一念功德。】
前面是指财布施。‘法供养’在时间少，时间短，供养的量也少，比不上前面财布施
所说的。但是要将功德比一比，法布施比财布施要大得太多了。所以两个做个比较：
经【百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。喻分。优
波尼沙陀分。亦不及一。】
这些数目字的名字，注解里头有。注解里头不明白，诸位可以去查佛学字典、《教乘
法数》，都有。这是佛学常识，都是经典里面常常形容大的数字，我们现在讲天文数字，
这不能比。
经【何以故。以诸如来尊重法故。】
为什么？诸佛如来、一切菩萨没有一个不重法，我们中国人讲的尊师重道。此地‘重
法’就是重道。唯有道法才能帮助我们永远超越生死轮回，证得究竟的果位，所以一切如
来尊重。这下面说：
经【以如说行。出生诸佛故。】
一个初学佛的人，你今天初学，第一次到这儿来听经，你能够在这里欢欢喜喜坐一个
半钟点，这不容易。马路上人很多，你叫他来坐坐看，一分钟都坐不住，这个地方板凳不
好坐，他们一分钟都坐不住。你能够坐得很安稳，你必定是有善根、福德，就像大乘经上
所说的，《无量寿经》尤其讲得明白。大家都是过去生中生生世世修行，善根、福德都不
可思议，这一生又遇到了，遇到才能生欢喜心。‘如说行’，你能够依照普贤菩萨在经典
里面所教给你的认真去做，那就恭喜你，你这一生就成佛了。这一生成佛，那就是供养一
切诸如来，为什么？一切诸佛如来的心愿就是希望你快快成佛。你这一生果然依这个法门
成佛了，一切诸佛怎么不喜欢！无量劫来佛的愿望今天圆满了，你看他多欢喜！这是诸佛
欢喜，这叫真正的供养。
经【则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。】
这是真供养。我们把最后三行念掉。
经【此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而
虚空界乃至烦恼不可尽故。我此供养亦无有尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲
厌。】
这一段不必说了，跟前面完全相同。诸位翻过来看第十八页，从第三行下半看起。
疏【又法供养通十法行。修行最胜。修行通于万行。依观供养。正是修行。】
我们看这一段，这一段讲‘十法行’，“十法行”是大乘菩萨行，所以法供养才这样
的殊胜。十法行前面跟诸位略略提了一下，时间到了没有能够介绍完。它有十条，第一个
是“书写”，第二是“供养”，这两条跟诸位说过了。今天不必书写，我们印经。供养是
把经书赠送给别人，推荐、介绍给别人，这是供养。另外，自己读诵，依教修行，这是供
养。前面讲了，法供养里面第一条就是如教修行供养。所以我们每天读诵，每天认真去做
，这是真正供养一切诸佛。
现在距离农历年很近，中国人的老习惯，农历年还是非常重视，过年免不了大家都要
送点礼品，我们可以送一部《无量寿经》。有人说过年人家赌博的很多，最忌讳“输”，
送个“书”，看到就头痛，这忌讳。你告诉他这不是书，这是经（金），大家都很喜欢“
金”，经跟黄金的意思相同；还无量寿，不能不要，你不要的话，寿也没有了，金也没有
了。所以不要送别的，送《无量寿经》，他不敢不收，他不收，这一年寿也没有了，金也
没有，这个方法非常妙。我们这里《无量寿经》本子印得很多，大大小小都有，都可以带
一点回家，过年的时候作为赠送亲友的礼物。特别告诉他，长寿、金，希望你发财，他就
欢喜了。要拿回去，告诉他一定要认真去念，不念，金就得不到，财就不能发了。这是现
在人所谓机会教育。
第三就是“施他”，这是讲布施。供养是对我们亲近的这些家亲眷属、朋友。布施是
讲大量的，像我们现在赠送大陆同胞，赠送海外各地的同修，这是布施。像我刚才讲的，
过年家亲朋友来，这我们供养。第四是“谛听”。娑婆世界众生耳根最利，要多听，要不
断反复去听。听一遍你得的利益少，多听几遍你就入进去，那就得到法味，得到法喜，法
喜充满，到最后是欲罢不能。为什么？真正尝到味道了。这个一定要功夫深，你愈念心愈
清净，清净心生智慧。清净心对着经典，智慧自然就出生，所以要多听。现在很方便，现
在有录音带可以不断重复去听。
佛法一定要普遍的弘扬，学佛的人多了，社会自然安定，世界才有和平，所以佛教必
须要靠大家认真努力去推广、去弘扬。这个工作怎样去做？只要你有真心，有真诚心、清
净心、大慈悲心；真诚、清净，你不会走到邪路；大慈大悲是推动的动力，你不会退转，
你发这三心去弘扬佛法。佛法修学，学一样，不要学多，学多了就是我刚才讲的，你注定
失败。为什么？每一样经都不精，下的功夫不够，讲的就不怎么太好，人家听了不会满意
，听几次就不来了。一生发愿学一部经，专讲一部经，你这一部经如果讲上十遍、二十遍
，根就扎稳了，讲上一百遍、两百遍，你就成佛、成菩萨了。你要是专讲《普贤行愿品》
，讲上一百遍，你就是普贤菩萨化身来的，这个一点不假。本来是凡夫，现在摇身一变，
成普贤菩萨了。你专讲《阿弥陀经》，你就是阿弥陀佛再来，这是真的不是假的。
新年到来了，我偶然在报纸上翻一下标题，是中国时报有一篇，内容没有看。欧洲有
些预言家预测一九九四年的世界大局，这个里面有一条，对我们特别要注意的。中国大陆
将来会成为世界上第一个超级强国，现在全世界人的眼睛都看着中国大陆。中国大陆有十
二亿人口，是整个世界的重心，中国大陆安定，全世界就和平；中国大陆要动乱，全世界
的人都遭殃。
我们学佛，弘扬佛法到哪里去？一定到中国大陆去弘扬，中国大陆现在很缺乏讲经说
法的人。我刚才说了，在一个地方长期讲经会失败的，会把信徒统统讲跑掉的。你到一个
地方讲个十天半个月，法缘非常殊胜，俗话讲“外来的和尚会念经”，大家希奇。中国大
陆有两、三千个县，我们学了这一部《行愿品》，我们一次十天或者是半个月就把它讲完
了。这个地方讲完，明天换到那个地方去讲，每个地方都是新鲜的，每个地方都法缘殊胜
，两千多个县讲一百年都讲不完。一部经，专家！弘遍全中国，这是你们每个人都做得到
的。这个生活很自在、很快乐，处处作客，到哪里去，贵宾招待。这里讲完，那个地方又
请了，到那一个县去讲，轮流去讲，讲一百年，中国大陆所有的县市都讲不完，还要什么
？统统要放下，走这个路子好，这叫菩萨事业，这真正菩萨事业。
所以讲经的、学习讲经的现在要专听。我教大家一个方法，我的这些录音带提供你做
参考，开始就依这个学，一定要把录音带写成文字，把它写出来。写出来之后，第二步的
工作要把它改成你自己的语气，你意思都懂了，你自己怎么讲法？改成你自己的语气，做
为一份讲稿。讲经不要紧，讲稿可以摆在台上，可以用讲稿讲的。这个讲稿，你每讲一遍
就修改一次，你要讲个几十遍，讲个一百遍，这个稿子修改成几十次、一百次。这本稿子
可以传流给后世，是这个时代最标准的本子，千锤百炼。我们中国古人讲“青出于蓝而胜
于蓝”，我给你的这个本子是蓝本，你将来一定在我之上，这一定的道理。人人做得到，
就看你肯不肯做。一部经弘遍全世界，自己心是定的，心是清净的，因为一部经，心是定
的。定慧等学，将来往生西方极乐世界上上品往生，一到那里就花开见佛，生到西方极乐
世界就证别教初地菩萨的果位。换句话说，人家要修一个阿僧祇劫，你看你多少时间就完
成！这是我告诉大家的真实语。
你们的缘比我殊胜，我的机会就没有你那么好，我学了许多拉拉杂杂的这些大经大论
。这就是境缘不相同，境是物质环境，缘是人事环境。你们学一部经，各个成专家，那个
了不起。所以不要学得很多，不要学得很杂，一门深入。经典，学一样，行门，一句阿弥
陀佛念到底，行住坐卧心里面真有佛，这叫念佛。
第五就是“读诵”。要常常读经，要听经、要读经。第六要“受持”，受持就是经典
里面的理论、教训我们要接受，要认真学习，要保持，不能够离开。一定要照做，把经典
变成自己的思想见解、生活行为，那叫做“受持”。第七就是要讲给别人听，随时随地，
不管人多人少。无论在什么场所，无论在什么时间，时间少，讲几句，时间多可以给他讲
全部。所以时间少，像《金刚经》上讲的，说四句偈，说四句，这是要讲。第八要“朗诵
”。经熟透了就会背，背的时候常常要背出声音，高声的朗诵能利益众生，让别人听到之
后他就有感受。朗诵是利益别人，不仅是自利。第九是“思惟”，就是常常思惟经里面的
道理。第十是“修习”，就是把这些理论变成我们生活行为，使日常生活跟经典里面所说
的完全相应。学《普贤行愿品》就跟普贤菩萨完全相应，换句话说，就是普贤菩萨。所以
说普贤菩萨的化身，是真的不是假的，因为你的心、你的愿、你的行为跟普贤菩萨完全相
同；学《弥陀经》、学《无量寿经》，那就跟阿弥陀佛完全相同。
小注里面诸位自己可以去看，但是这个里面有一句大家看了可能有问题，在十八页第
五行。
疏【法华中喜见烧身。名法供养。】
这句里头我们读了之后决定不能够生误会，菩萨的示现是教我们一桩事情。“喜见菩
萨，烧身供养”，我们在经典上看到燃指供养，烧手指；燃臂供养，烧一只手供养佛；燃
身供养，整个身体烧了供养佛。我们想想，佛要这个吗？烧了一身臭气，把佛都薰跑了，
还供养？这个意思都是表示舍己为人，是这个意思。观世音菩萨两只手还不够用，要千手
；两个眼不够用，要千眼，才能帮助广大的群众。你只有两个眼睛十个手指，你还要把它
烧掉，你能替人家做什么事情？所以烧身是取其义，不能够取它这个行为，那你就错了。
佛菩萨看到你错会了意思都流眼泪，所谓是“依文解义，三世佛冤”，三世佛都喊冤枉，
你错会了佛说的意思。这是舍己为人，为佛法、为众生真实的利益牺牲自己生命也在所不
惜，这就是“烧身供养”。不是叫你洒一把汽油真的把身体烧掉，那佛法在这个世间决定
要断绝，决定没有人敢再学，政府也一定制法律严格的禁止。你把佛的意思错会了，这是
必须要晓得，要明白它真正的意思。好，我们今天就讲到此地，念佛回向。