TTS台北市藏传佛典协会(Tibetan Text Society)
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已出版《摄类学》理路幻钥‧小理路单元：
◆摄类学小理路第一单元《理路幻钥‧小理路‧白红颜色等的建立》
◆摄类学小理路第二单元《理路幻钥‧小理路‧基成》
◆摄类学小理路第三单元《理路幻钥‧小理路‧辨认返体的建立》
◆摄类学小理路第四单元《理路幻钥‧小理路‧是反非反的建立》
◆摄类学小理路第五单元《理路幻钥‧小理路‧小因果的建立》
◆2017/04/28新书出版：摄类学小理路第六单元《理路幻钥‧小理路‧总与别的建立》
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◆摄类学小理路第七单元《理路幻钥‧小理路‧宣说质返的建立》预定于2018/04出版
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经教师图滇莫岚格西讲学习《摄类学》与《量论》的利益
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■ 理路的重要性
众生因不解空性而漂没于轮回，具大悲者透过种种方便与理路令其了解空性，进而获
得解脱。理路，是了解空性的途径。
《护国问经》云：
“空性寂静无生理，众生未解故漂没，
悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。”
若要圆满执持佛陀的教法，亦必须善巧于成与破的理路，否则必有所缺憾。
萨迦班智达在《量理宝藏论》云：
“任谁通达成与破，如此理规之智者，
该为执持圆满之，佛陀之圣教法者。”
陈那论师怜悯众生，以正理来呈现佛陀的教法，开启了百种理路之门，赐予世人慧眼
；善巧于内外道见解的法称论师，亦特别以理呈现了经部宗与唯识宗的深观与广行二道，
为后世确立了理路的学习。
第十四世达赖喇嘛尊者在《吉祥那烂陀十七班智达成就者祈请文》说到：(注1)
“为以事势理宣能仁教，善为开启百扇量论门，
施予观察慧眼立量者，陈那祖师足下诚祈请。
善思内外量论之心要，经部唯识一切深广道，
理路决定摄稀有法理，祈请善巧大师法称足。”
如同上述的教言所说，我们可以理解理路的重要性。学习理路，必须学习陈那与法称
论师的《量论》，而《摄类学》是理解《量论》的绝佳基础。
■ 学习《摄类学》的暂时目的
我们学习理路及《摄类学》有两种目的，一种是暂时性的目的，另一则是究竟的目的
。从暂时的目的来看，学习理路及《摄类学》主要是增长智慧判断、抉择的能力，将根器
转钝为利。一般而言，学习过理路的人，可以快速的分辨好坏，对于别人所说的话，能够
快速的辨别真假、看出过失。
达赖喇嘛尊者某次传法时说到：
“持颂文殊咒、修文殊非常好，有助增长智慧。但相较于闭关修文殊、持念文殊咒若
干年，学习一两年的理路、《摄类学》的效果和利益来得更大。”
按照理路所教的方式去好好辩论、分析，抱持着正确的动机，能增长智慧是无庸置疑
的，学习者慢慢观察就会知道了。修持文殊，如果修持的方式不如法、不正确，能不能增
长智慧还有待商榷。
格鲁派的三大寺，以及其他教派的佛学院，在一开始的学习课程都是安排学习《摄类
学》，最早做如此安排的人都是不可思议的清净士夫，拥有非常高的智慧，且是经过深思
熟虑后而排定的。
为什么一开始要安排学习《摄类学》呢？因为它如同开启佛学大论之门的钥匙一般，
是非常重要的基础。过去三大寺等的圣贤看到这一点，经过一番思考且亲身力行，依自己
的经验制定出这样的学程。
《摄类学》是学习佛法经论的基石。想要趋入深广的教理与真正深层的菁华，在这之
前，若没有很好的智慧，是无法理解经论里的深广内涵。佛教的经论博大精深，跟其他宗
教的经典不同，并非是说其他宗教的经典一点也不深奥，只是相对来说比较容易理解。
以一般的方式学习经论，例如学《广论》、密法等等，每个人能够依各自的理解能力
稍作了解，但这就好像看到水果的表皮，只能够看到水果的形状、色泽，无法了解里面所
含有的精华。若有好好学过理路者，不是只像看到水果的表层，而能够理解更深一层的内
涵。
另外，《摄类学》也有助于学习其他的学科。近来有很多科学家都说：学过佛法经论
的人，思考方式很敏锐。他们会这样说，主要的原因也是因为学习过《摄类学》后，能将
《摄类学》的理路运用在学习科学上，配合科学的理论。佛学能够与科学一同并进。许多
科学家赞叹佛学，都是拜理路所赐。过去在印度和西藏出了很多清净士夫、先贤大师，这
些人都是学习过理路者，我们很难说他们有谁是没学过理路的。
■ 学习《摄类学》的究竟目的
要成就暂时性的目的，都需要依靠智慧，究竟的目的就更不用说了。我们都说要成办
解脱和一切遍智，但若我们没有好的智慧，是很难成办的。
要成就解脱和遍智，需要方便与智慧双运，一者是方便、一者是智慧，两者要相辅相
成，互相支助对方。单有方便无法成佛，独有智慧也无法成佛。智慧是方便的助伴，方便
需要智慧，就像右翅需要左翅才能飞翔。(注2)
要有好的智慧，一开始就要先学习《摄类学》，透过《摄类学》的理路帮助智慧的增
长，生起了知无常、无我、空性的智慧，这些都是要透过学习理路所成就的智慧。
■ 学习《摄类学》与修行
《摄类学》其实就是在学习五部大论中的《释量论》的理路，只是将其中的理路稍微
简化以利初学者学习。《摄类学》本身就是《释量论》的一部分，我个人不认同有别于《
释量论》以外的《摄类学》。
抱持正确的动机学习《摄类学》的理路，每理解一个理路，就摧毁一个犹豫与颠倒分
别，这都属于修行的范围。
《释量论偈品疏．无倒显明解脱道》的第二品中说到：
“《释量论》的根本颂从头至尾，无一词不宣讲皈依。”
所谓没有任何一词不宣讲皈依，代表整本《释量论》都在讲述皈依的方式。如果《释
量论》有宣讲皈依的话，而《摄类学》也正是《释量论》的论典，所以学习《摄类学》也
是在宣讲皈依的方式，只不过学习者是否能够理解个中的奥妙，能否从这方面着手思维而
已。
《摄类学》中有讲到无常、事物、无我等等，在讲到无常时能够思惟死无常、无我，
这些都能与修行共进。若好好思考，《摄类学》所宣讲的内容，都是要拿来修持的。
另一方面，修行中有分观察修和安住修。学习《摄类学》的时候，带着良善的动机好
好的分析，这也属于观察修，因此在学习《摄类学》时毫无疑问的就是在做修行，这是肯
定的。学习《摄类学》，智慧就越能增长，这也会有助于方便的增上，加速成佛的脚步。
学习《摄类学》就是一种修行，能不能修，只不过是学的人自己会不会运用而已。(注3)