六祖坛经笺注
丁福保居士(1874-1952)著
《报诸学道人，努力须用意，
莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义，
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意，
执逆诤法门，自性入生死。》
-六祖坛经付嘱品
报诸学道人、自此下言不可因诤而入生死。
努力须用意。努力、即着力也。
莫于大乘门、大乘门、顿教也。却执生死智。
已入大乘门、即离生死智。故不可于大乘门中、仍执生死之见。
生死智者、落于生死之见识也。
若言下相应、言与人谈论、若彼此契合者、即可同论佛义也。
若实不相应、若彼不契合。合掌令欢喜。则亦合掌表敬、使彼生欢喜心、而不诤论。
此宗本无诤、顿教宗门本是无诤三昧。
○金刚般若经、我得无诤三昧人中最为第一。
口诀云、何名无诤三昧。谓阿罗汉心无生灭去来。唯有本觉常照。故名无诤三昧。
诤即失道意。
智度论十一、须菩提于弟子中得无诤三昧最为第一。
无诤三昧相、常观众生不令心恼、多行怜悯。
○金刚经略疏中、无诤三昧者、以其解空、则彼我俱忘。能不恼众生、亦令众生不起烦恼
故也。
○涅槃经云、须菩提住虚中地。若有众生嫌我立者、我当终日端坐不起。嫌我坐者、我当
终日立不移处、一念不生、诸法无诤。
○六祖偈曰、诤是胜负心。与道相违背。便生四相心。何由得三昧。
执逆诤法门、谓固执违逆诤论之法门。
自性入生死。有诤则瞋。
瞋则退失无生忍。
失却无生忍、自性便入生死轮回、不能超三界矣。
○华严经: 有诤说生死。无诤即涅槃。