透过根识、意识的认知功能，我们会感受到内外诸法存在，我们的世界由眼耳鼻舌身意建
立了色声香味触法，对我们来说，被根识意识安立的世界非常的真实，我们无法睁眼说瞎
话说诸法不存在，但是通常我们会逾越了存在的本质，也就是认为诸法实有存在。
当我们认为一法不仅仅是以分别名言的方式存在，也就是逾越了分别名言外，认为一法存
在，就是“真实执著”。
佛教经典中经常会出现：如梦、如幻、如影等等的方式形容诸法的本质，这并不是在说，
诸法本来不是如幻，但我们要把他观成如幻，而是诸法本质就是如幻，但因真实执著，我
们并非视诸法如幻。
我们所真实感受的生灭、来去、常断、一异，这些在行者进入圣根本定时并没有看到，他
们看到了真实的情况，空性。出定后，原来坚固真实的诸法，如同经典形容一般。
这里只是要提醒一下，如幻是诸法的本质，下次烦恼要产生时，告诉自己：不是真的，确
定不是真的，导师世尊是这样说的，实际的情况也是这样。