※ 引述《hawls (以和为贵)》之铭言：
: 各位大德好：
: 末学最近在寻求南传菩萨道的知识
: 目前求到比较优良的文章
: 也是在本版中有的两篇介绍文而已
: 末学希望能够知道几件事
: 希望知道的大德能不吝指教末学：
: 1.巴利圣典的《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》，此四部里有菩萨道的说法吗？
http://agama.buddhason.org/SN/SN0275.htm
相应部12相应4经/毘婆尸经中记载过去的菩萨如何由觉知十二缘起而生起智慧。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0281.htm
相应部12相应10经/乔达摩经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知十二缘起而生起智慧。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0387.htm
相应部14相应31经/正觉以前经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知地水火风而成佛。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0864.htm
相应部35相应13经/正觉以前经第一记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知六内处而成佛。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0865.htm
相应部35相应14经/正觉以前经第二记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知六外处而成佛。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1552.htm
相应部51相应11经/以前经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由修四神足然后灭尽所有烦恼。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1562.htm
相应部51相应21经/道经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由修四神足然后灭尽所有烦恼。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm
相应部47相应12经记载释迦牟尼的智慧超过其他沙门和婆罗门，
所有的过去佛、现在佛、未来佛都是修四念住七觉支而成佛。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相应部47相应14经/乌迦支罗经记载所有的过去佛和未来佛都有
一对像舍利弗、目揵连一样优秀的上首弟子，
一个是智慧第一的佛弟子、另一个是神通第一的佛弟子。
有些人认为所有众生都得成佛，
这种说法很荒谬跟南传巴利三藏不合也跟汉传佛教阿含经不合，
要是所有众生都得成佛谁来当智慧第一的佛弟子谁来当神通第一的佛弟子？
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
汉传佛教的中阿含经说明了所有阿罗汉都永无来生，
永无来生的阿罗汉不会继续轮回也不会在未来成佛，
说阿罗汉还会继续轮回在未来成佛的理论是错误像法。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1708.htm
相应部56相应11经法轮转起经说明如来在成佛前想通感官享乐和自我折磨苦行的错误，
发现中道也就是八圣道才是成佛之道。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1721.htm
相应部56相应24经/阿罗汉经记载
所有的过去佛、现在佛、未来佛都是觉知四圣谛而成佛。
: 2.南传菩萨道修行方法的依据经典为何？若能直指是那篇经文为最佳！
南传菩萨道修行方法的依据经典遍布在整个巴利三藏和注释中。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法，
想了解南传菩萨道应该亲近南传佛教善知识、听正法依照善知识说法修四念处。
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
西元1954年缅甸、泰国、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、越南、印度、尼泊尔
等八个国家的上座部僧团公推马哈希长老和明昆长老主持第六次经典结集，
由马哈希长老担任类似第一次经典结集时大迦叶的角色负责提问，
明昆长老担任类似第一次经典结集时优婆离和阿难的角色负责回答问题。
这说明了马哈希长老和明昆长老是20世纪最有代表性的上座部长老，
明昆长老整理了巴利三藏和注释写出内容详尽的南传菩萨道。
http://www.dhammarain.org.tw/books/book1.html
在这个网页可以抓到明昆长老的南传菩萨道。
: 3.巴利圣典四部中有无“一切知性智”被证得的经文纪录？
四部我不清楚不过本生经有记载。
http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_001
本生经第1卷
二 不远因缘谭
大悟
如是于太阳尚未西倾，大士击退魔军，恰如表示敬意，菩提树之幼芽及赤珊瑚色之叶垂于
大士法衣之上。彼于初夜获宿住智，中夜清净天眼，后夜为缘起观。当菩萨思量十二句缘
起之样式、前后及顺逆时，一万世界之海端起十二徧震动。 [P.76] 于太阳东升之时，一
万世界齐声唤出：“菩萨获一切智，庄严一万之世界！”东之大世界端揭举幢幡之光，达
到西之大世界端，西之大世界端揭举者达东之大世界端，北之大世界端揭举者，达南之大
世界端，南大世界之端揭举者达北之大世界端。大地平面上揭举幢幡之光达到梵天，梵天
幢幡之光达到大地平面之上。一万大世界中，诸树开花结实，结实诸树，颇受负担果实之
累。茎放茎之莲花，枝放枝之莲花，蔓放蔓之莲花，空中垂下开放之莲花，地上破磐石向
上生七茎之莲花。环顾一万世界如投上花毬之状，或如地上扩展花之敷物。大世界内部八
千由旬之中间为地狱，太阳之光，不能照明，而今则为唯一之光明所照。深八万四千由旬
大海之水变甘，河水止流。生盲之人见色，聋者闻音，跛者能行，枷锁自行脱落。
http://tripitaka.cbeta.org/N34n0018_006
本生经第6卷
第四章 正中品
三四〇 维萨易哈长者本生谭
〔菩萨＝长者〕
帝释天知不能遮，问曰：“汝何故行施？”答曰：“予不望为帝释天与梵天而行施，予望
为一切智者而行施。”帝释天闻彼之语大喜，以手抚其背，于此瞬间，完全如同饱食之人
，全身充满活力。帝释天以其威力，使其财宝完全如以前毫无区别。帝释天云：“大长者
！君自今以后，每日以百二十万金行施。”使其家之宝，无限增殖，帝释别长者归自己之
处而去。
有些人认为布施应该漫无目的布施，
还有人认为布施应该为帮助其他众生布施不应该为自己布施，
这些都是错误说法。
本生经清楚说明菩萨是为了让自己得到一切智而布施，
菩萨不是没有目的布施也不是为了帮助其他众生布施，
没有目的布施和为了帮助其它众生而布施没有布施功德，
布施前后期间应该发愿希望自己增长智慧、灭苦、走向涅槃这样才会有布施功德。
我对南传巴利三藏不熟，
所以一定会漏掉很多。
想要查更多南传菩萨道的资料可以参考下列网站：
http://agama.buddhason.org/index.htm
http://tripitaka.cbeta.org/N
http://metta.lk/tipitaka/index.html
http://tipitaka.sutta.org/