楼主:
cool810 (silence)
2017-12-21 07:16:29: 注1：正式的轻安，上界定心所摄才有
: 《成唯识论》(玄奘杂揉)：“轻安一法，唯上界定中才有，所以者何？由定滋长，身
: 心方得调畅故，若欲界众生，烦恼麤重炽然，故散心位无有轻安。”《百法赘言》：“轻
: 安一法，唯定地有，欲界中无。”
: 正式的轻安在欲界中没有，然而，欲界众生在入定之加行，从初住心至第九住心，由
: 伏惑故，身心亦微有调畅之感，此谓之相似轻安(平凡轻安)。正式的轻安(殊妙轻安)，要
: 获得色界初禅近分(已得真奢摩他)以上(包含初禅近分定)，上界定心所摄才有。
: 《大宝积经》：“见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池无诸垢秽。”
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摘自：《大乘广五蕴论讲记》
印顺法师
（8）轻安
云何轻安？谓麤重对治；身心调畅，堪能为性。谓能弃舍十不善行，除障为业。由此
力故，除一切障，转舍麤重。
实际上，我们这个欲界世界没有轻安这一种善心所，一定要修行，比方修定得到初禅
、二禅、三禅、四禅禅定的时候，内心才会生起轻安。很多人静坐得好像很舒服，好像坐
得很轻安，这是世俗的，不是真正的轻安。真正的“轻安”是一种色界的善法，能够对治
“麤重”，是要得定才能够得到的。
什么叫麤重呢？说个譬喻，比方有一个人，挑了一担很重的东西在外面走，天下著雨
，身上穿的衣裳都湿了。这个人挑着几乎挑不起的重担，一件湿衣裳也在身上，重担子也
在身上，一步一步向前跑，那时候，可以说是从内心到身体的浑身不舒服，麤重有点像这
种譬喻。假使到达目的地了，把担子一放，把湿衣裳一脱，那个时候，感觉又轻松、又自
在、又舒服，轻安有一点像这个样子。再举一个经上每每讲到轻安的譬喻，一个人很辛苦
、很疲劳，他去洗澡，人浸到有温热的水的浴缸或澡盆里面去的时候，解除疲劳，浑身舒
服的样子。
轻安也是一样，并不是“没有麤重”，不是向来压得很麤很重，浑身不舒服，放下就
好了。轻安有一种力量，发生的时候，能够对治麤重，使我们身心的种种障碍、种种苦恼
，一切都可以消失。轻安和快乐的“乐”不同，它是身心上的一种轻松、自在、舒服；不
单是内心的，因为心理的关系，恐怕每一个细胞都很舒服的。这是我们这个世界没有的，
我们这个世界最快乐的，仍比不上轻安。所以，有的人修定得到了轻安的时候，在他看来
，世间上的东西一点意义都没有了，没有比轻安好的。轻安的反面叫做麤重，如同浑身的
重担压在身上，使我们很不舒服的一种力量。轻安一起的话，能够对治这个麤重，就克制
了、没有了，身心得到轻松、自在。前面很多佛法里讲的心理上的作用，是我们这个世界
上有的，可能可以体验，这个“轻安”我们体验不到的，要修行得禅定才能体验得到。
“身心调畅”，“畅”，舒畅，身、心都很调和。有一点不调和，就闹别扭了，就不
舒服了。身心调畅，这是形容轻安；轻安虽是一种心所法，但佛法讲起来，经上每每说“
身轻安、心轻安”，因为心理的轻安，身体上也得到一种从来没有得到的轻松、自在。我
们讲修定，现在一般世间上没有什么人修定，想要修定的人，就要相信真正得到定的时候
有这一种的境，才会有一种坚定的信心，才能够不贪求世界上的五欲之乐，在身心内发动
、引发这个身心内在的安祥。佛法讲，第三禅轻安的乐，达到一切世界乐之最高峰，所以
经上形容乐的时候，每每譬喻说“如第三禅乐”，因为第三禅的轻安是最高的。
“堪能为性”，“堪”就是能够，“能”就是负担。比如我们做事情，能够担负责任
，负担这个工作，“堪能”就是能够担任精进修行向前的一种能力。否则，每每修行的人
总感觉到身心好像不够力的样子，好像 修起来很艰苦，身体怎么不太好之类的。如果
轻安一发的时候，身心都充满力量一样，那个精进、勇猛，非比寻常。所以，佛法说“身
轻安、心轻安”，“身精进、心精进”，身心都精进，充满了能力、能量，这叫“堪能为
性”，能够担任修行，精进修善、修定、修慧种种。
我们普通发心修行的人，修行修行，都想要修，但有的人修一修不修了。为什么呢？
因为修来修去，修得好像很辛苦的样子，没得到什么东西，于是就放下了。如果修行真正
能够有所领会，不但不辛苦，而且充满了力量，精进、勇猛、轻松、自在，到那个时候，
想叫你不修行，你也不肯。所以轻安的作用在修行上，不过，这是要修定才能得到。
“谓能弃舍十不善行，除障为业。”它的作用就是能够弃舍十种不善行。一切不善的
，佛法把它归纳为十类不善行：杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。
当然，我们也不是天天在做这十种不善，而是我们人都可能做这些不善行。这十种不善行
，都是欲界法，都是欲界行。因为轻安引发的时候，决定得色界法，所以欲界十不善行就
舍掉了，自然而然不会做，不会再起这种不善行。像这十种不善业之类的，都是障碍我们
修行，障碍我们向善、向解脱的。轻安可以除掉这种种烦恼障碍，这就是轻安的作用，这
叫“除障为业”。
下面“由此力故，除一切障，转舍麤重。”这就是上面这句话的意思。“由此力故”
，有轻安的力量，能够“除一切障”。“转舍麤重”，本来有麤重的，能够舍掉这个麤重
，从麤重转到轻安。这个轻安心所，要自己修行去经验的，否则我们就是在欲界，这个欲
界世界没有轻安。
当然，这个轻安还不会了生死，还是定法，可是已经好得不得了。佛法之中，修行有
两条路，不过现在我们讲佛法的，很少人知道这种名字，叫“苦速通行”、“乐速通行”
，“苦迟通行”、“乐迟通行”。如果不能得到定，就算修证得到究竟解脱，能够断烦恼
、了生死，证了阿罗汉果，生起病来还是一样种种的苦。一种是乐行，就是能够得到根本
定引发了轻安，这才是修行过程之中的聪明路。一般人总觉得修行苦，不晓得修行还是有
一条快乐的路走。是修行还没得到轻安，假如得到的话，叫你不修行，你决定不肯；拿世
间上什么东西跟你换，你也不要。
不过，如果不发智慧，那即便怎么轻安自在，还是一样的生死，并不能了生死。