卍 开善门
“杜恶趣”，“开善门”。这个“善门”就不是“三善道”的门了，这个“善门”就
是净土法门与往生极乐世界呀，这个门给你打开了。
要出六道轮回，就是出“三界”。“三界”是欲界、色界、无色界，所以世间就是这
三个情况。最低的是“欲界”，欲界就是有情欲的，一些众生、动物那情欲很盛，（包括
）人；“天界”，低的天也是如此，所以俗家都说，王母娘娘还有七仙女呀，这都是“欲
界”；没有“欲”（的话），怎么会有娘娘，怎么有公主？这都是欲，这是“欲界”。
但这个还是低呀。我们一般的知道“欲界”，许多其他的宗教也是只知道到“欲界”
这个境界呀。或者再高的知道“色界”，色界就离欲了，这称为梵，“梵天”，清净；就
没有这个肉身了，没有肉欲了；但是还有形相，所以称为“色界”，还有各种看得出来的
样子。再上就是“无色界”，称为“三界”。要出“三界”才出六道轮回，这个善界、善
道。
要出“三界”需要把见惑、思惑全断了。“思惑”就是贪瞋痴慢：贪心、瞋恨心、愚
痴、我慢。不但要把“欲界”的、人类里这一类东西断了，（还）要把“天界”的贪瞋痴
慢都断干净了。我们一个人自己想想，能够完全没有贪瞋痴慢吗？向往一件好东西，老盼
望着买到，这个就是“贪心”哪！不但只是算计人才是“贪心”，你喜欢这个、喜欢那个
，求之不得，就念念在兹，这都是“贪心”。所以你很难得摆脱。贪、瞋恨、痴，一句话
不顺耳，马上心里就不高兴；所以完全免除很难哪！
完全不免除你就没法子出三道啊，怎么“杜恶趣、开善门”哪？所以这个往生法门就
是殊胜啊。打比方，它是“横出三界”。你要竖着出，像麦秆里头要长了一个虫子，牠要
想跑出来，（可是）牠已经生长在里头了。牠生长，麦秆也生长，等牠长成熟，麦秆也形
成了。牠出来的一个方法，就是顺着麦秆一节一节、一节一节咬，要咬好多节才出得来；
但是有一个很巧妙的办法，你横著一咬，咬破一个窟窿就出来了。所以我们净土法门就是
“横出三界”，就如麦秆里头的虫子，横著咬一个洞；虽然是辛苦一点儿，这个厚一点儿
，费一点事儿，咬破一个洞就出来了。那个顺着（的）咬那一个还有一个、一个还有一个
，而且在你咬的过程之中，它又长了两节儿，所以很难哪。
现在就是说我们用净土法门是“横出三界”，“横出三界”就是“开善门”，大家都
是可以（做得到）。当然你竖出也是能达到善门，但是绝大多数人做不到啊。所以（佛）
普遍为一切众生开了这么个门哪，往生极乐世界，就在极乐世界成佛呀。
有的人念佛，他也没有说想成佛，只是想求一点保佑，这佛就说这是很可怜，佛怜悯
大家，佛是希望“人人都恢复你的‘本来’呀”。你本来是佛，你现在糊涂了，你在作梦
啊，梦见苦恼，多少人在追你呀，要杀你呀，恐怖极了。你醒来就好了嘛，没有这些问题
呀。所以佛并不是只有我成佛，你们都不能成佛，不是要唯我独尊哪，不是那个意思。而
是希望大家都彻底觉悟的，所以才开这个“善门”哪。
卍 宣说易行难信之法
这一气呵成，“兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门”。那怎么做呢
？就是“宣说易行难信之法”，释迦牟尼佛给我们宣说了一个“易行难信之法”呀，这是
净土法门最大的一个特点。所以也向大家庆贺呀，这个“难信之法”，大家现在能信，这
是多生的“善根”哪，这很不容易。《无量寿经》说，“难中之难，无过此难”，难得的
里头的难得，没有再超过这个的了，所以（是）难信之法。
而这个难信之法在《小本》里头是称为“一切世间难信之法”，不光是指人类，就（
是）天界种种他们比我们智慧更高，都是难信哪。“一切世间”，九界都是难信。玄奘大
师翻译的《阿弥陀经》（《唐译》），加了个“极”字儿，“极难信法”呀，所以这个是
非常难信哪。大家就是说，我就念念佛，我就能够往生，就能出三界？他不敢相信哪。这
个道理“极其微妙”。
“易行”就是说这样能出三界、出生死，这跟一切八万四千个法里头来比，没有比这
个更容易的了，其他都各有各的难。当然“密宗”你如果真实去修，一切都如法，也是很
容易。但是密宗有比净土宗难的地方啊，（就是）你（修）密法，你怎么能认识一个师父
啊！这个师父他不是魔啊！魔就要破坏佛法！这个里头他容易来混、来破坏。就是这两方
面是最殊胜的地方，一个就是“密宗”，一个是“禅宗”，这里头他很可以来冒充啊。
他“密宗”，（让）你不大理解，其实他们戒律还是很重，他自个儿不尊重啊。他一
般都是说，“又是吃荤、又不讲戒律”，所以他这个冒牌起来很容易。“他也不研究经典
”；实际上是研究很深的经典，但现在我们不知道。另外“他有显一点什么神通，什么种
种的”，所以这一种欺骗性就特别强了，大家认识不清楚，你也没有法子辨别。（《心声
录》中，念公开示说：“在中国大陆解放以后四十多年，即身成就大虹光身（这是密法修
大圆满的最高成就，人的肉身化成光明）的有六个人。”）
“禅宗”也是如此，“不涉理路”，随便可以回答你。古德问佛，“什么是佛？”（
答曰：）“麻三斤。”（有学僧请示洞山守初禅师“如何是佛？”禅师正在厨房量胡麻，
便答“麻三斤”。）（还有问：）“什么是佛？”（答曰）“新娘子骑驴她丈夫牵”；“
新娘子骑驴阿家牵（‘阿家’是婆婆的意思。）”；（前一句）就是新娘子骑这条驴，她
丈夫在后头赶着这驴，他回答。你这个话冒牌不是很容易吗？随口说吧，谁知道你是深是
浅哪，所以他们容易在里头藏身。
那净土宗，你可以不一定要依靠一个师父，是不是？经典都有，法不（是）都跟这儿
（在这儿）嘛，你自己按著这个就好好去念，好好去看书，它就“稳当”嘛。而且净土宗
的师父起码他要讲戒律，他要知道经论，懂多少还是你可以了解的；他理解得如何？他的
戒持得如何？容易来观察。所以总（的）说起来，这个容易，又加上“稳”，加上“不易
于上当”，就没有更超过净土法门的（了）。
但是另一点又误会了，有人说这是“易行之法”，因此我得到这个法门之后，我就可
以很轻松的就往生了，不用自己去努一点力，这个又是错误。所谓“易行”者，是和其他
的相比这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引，你达到往生的目的，你的一切业，阿
弥陀佛都替你包干儿了、都替你承当了，能做到这一步，你必须要符合“弥陀的心愿”哪
！你要“真实的信，真实的发愿”，你对于这个娑婆世界无所留恋了。（如果）你很留恋
这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我
们要好好的“有信有愿”，而且很好的在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，真
的要自个儿的觉悟、自个儿的努力。
所以这个“易”是比较来说，还是需要“一番寒彻骨”，“若不是一番寒彻骨，争得
梅花扑鼻香”啊！所以夏老师也是从张宗昌要抄家，要杀他，他逃亡海外，说他是“宣传
赤化”。张宗昌就是一个军阀，实际是个土匪，他做了山东督军……（夏老师）他就逃亡
到日本，回到天津又重病（此时改号“莲居”），那只好闭关修持。这也就是说，到这时
候儿才明白啊，“只有净土宗才是真实的”。所以就闭关修法，很精勤，不下楼，就是一
个人在楼上，几年工夫啊，都要有一番真实的努力。
卍 当来一切含灵，皆依此法而得度脱
是“易行难信之法”，而这个法，“当来一切含灵，皆依此法而得度脱”，这也是《
无量寿经》的话。阿难跟佛在一块儿，看见佛这一天大放“光明”，他一直是佛的侍者，
跟着佛，从来没有见过。他就问佛：“佛今天为什么这样的放光，从来我们都没有见过，
是不是佛在念佛呀？”释迦牟尼佛就称赞阿难说，“你问得很好啊！你这个‘问’的功德
胜过其他做很多很多事情啊。为什么？因为你这一问，将来的众生都因为你这个问而能够
度脱”。因为他这个“问”，佛就说出《无量寿经》来了。
所以《无量寿经》也就是重要在这儿，阿难当时“问”的，因为佛放特别“希有的光
明”，他跟着多少年没有见过呀！所以他提问为什么放这个“光”啊？佛就称赞啊，也就
说“当来一切含灵，皆依此法而得度脱”。从释迦牟尼佛说到现在，包括到我们，包括到
咱们以后。“当来”就是以后要来的，那咱们不正是吗？在佛以后来的嘛；“一切”，没
有剩下的；你要是能够度脱，都是依照这个法，你都要相信净土、求生净土；要离开这个
法，没有法子度脱啊！
卍 大恩大德，本师释迦牟尼佛
“皆依此法而得度脱”，说这一句就是“赞叹”，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到
这个世间来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，开了善的门。怎么开的呢？就给我们宣
说了这个法呀！宣说了这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，有时翻译为“
有情”，连细菌都在内，都依这个法而得度脱，所以众生是无量的，无有穷尽的。是“大
恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的，没有可以对待的。这样的恩、
这样的德，“本师释迦牟尼佛”。
“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”。“寂默”是很寂静，“能仁”是兴一
切仁事，仁爱的事情，这也就是度生的事情；也就是寂中、寂默，寂中能照；两个意思，
都有很深的道理。
那么这一段念完了之后，就开始又拜了。在这个拜的过程之中，就念三句，这三句跟
你那一个拜的时间应当恰好是“一致的”。“南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛
、南无本师释迦牟尼佛”，从站着开始念这个三句，在念的过程之中完成了磕这一个头。
完了之后又站起来了，这又“一心观礼”。所以这个很紧凑，就不给妄想留空隙。你依持
、你所念都是专注在这个“殊胜法门”里头。很简单、很易行，而效果是无限大。
所以第一拜我们就要拜我们的本师，而且也就说明本师我们称赞他，正是他说了这个
“净土法门”，正是他告诉了我们阿弥陀佛。所以这个经是释迦牟尼说的，说了之后，我
们尊师就“依教奉行”啊。
大家说为什么在这个世界上你不念“释迦牟尼佛”，你念“阿弥陀佛”呀？我们听师
父的话呀，师父教我们要念“阿弥陀佛”呀，师父没有说你们都要念“释迦牟尼佛”呀。
所以佛不会见怪，说你们怎么不念我，念“阿弥陀佛”？我们听佛的话呀！所以最要紧的
（是）“依教奉行”。真正要遇到了善知识，最要紧的就是依他的这个指导而（好好的）
去做。中间可以反复，可以汇报情况，可以做一些调整，但总是都需要很重视。
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这一篇值得注意的是，夏老居士、黄老居士他们两位菩萨示现的都是通宗通教、显密圆融
，真正经过认证的开悟大德。黄老居士还是密宗的金刚上师，被认可可以收供养了。
是这样一位大德，无比慈悲恳切地分析给我们听，告诉我们为什么该修净土法门。
但是你要能符合达到佛来接引，你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干儿
了、都替你承当了，能做到这一步，你必须要符合“弥陀的心愿”哪！你要“真实的信，
真实的发愿”，你对于这个娑婆世界无所留恋了。
这跟今天净空法师所讲的，完全一样，完全一样啊！
南无阿弥陀佛。