（续：“上明遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，均极难得，甚为希有”）
佛教我们，从哪里下手？从哪里起步？从看破、放下。是先看破还是先放下？这是我
早年学佛见章嘉大师，头一天我向他老人家请教的。他告诉我，烦恼障重的人从放下下手
，烦恼障重的人；所知障重的人，所知障是什么？你知道的东西很多，你读得很多，学得
很多，那全是障碍，让你的自性不能放光，那怎么办？要从看破下手，你要这样慢慢的先
放下烦恼障，慢慢有一点智慧，再逐渐逐渐的加强看破。了解事实真相，不会把它放在心
上了。到什么程度？到菩萨的程度就得大自在，比阿罗汉自在，阿罗汉还有放不下的东西
，菩萨放下了，跟佛一样，佛放下了，菩萨放下。所以我们晓得，能大师他能成就，就是
他放下了，他没有烦恼，很单纯。
后面，他后头还有两句话。第四句，“何期自性，本无动摇”。真心是不动的，我们
这个念头前念灭后念生，叫动摇，这是妄心，这是假的，这不是真的。要什么？如如不动
，所以要学会定，八万四千法门统统修定，只是方法不一样。戒定慧是你自己本有的，不
是从外来的，只要你把它找回来。戒律，最重要的戒律，五戒十善。不杀生，为什么不杀
生？众生跟我是一体。我从哪里来的？自性变的，这个动物从哪来的？也是自性变的，花
草树木，还是自性变的，山河大地，都是自性变的，万物与我一体。这是真的。你能爱万
物就是爱自己。这一句话，不但佛经上说得很多，说得很详细，几乎所有宗教经典里头都
有。所以我肯定，宗教的创始人都是佛菩萨化身，要不然怎么会相同？那个时候没有交通
工具，也没有资讯，交通不方便，也不是生在同一个时代，他们所说的为什么都一样？那
就是我们相信，大乘经所说的，一切万法是自性所变现的。最后一句，“何期自性，能生
万法”。这宇宙大千世界从哪来？是我们念头来的。所以《金刚经》上说，一切法从心想
生。现在量子力学家告诉我们，整个宇宙，根本就没有物质这个东西存在。物质是什么？
物质是念头产生的。我们就晓得了，我们居住的这个环境好，风调雨顺，怎么来的？这个
地方居住环境的人念头好。那念头不善呢？不善就有，你像贪心，水灾，海啸；傲慢感的
地震；怀疑感到，我们讲地，大地，突然陷下去，掉下去，这属于怀疑；瞋恨，火灾，都
是起心动念里头的东西。佛法懂得是有好处，大家都造业，我不造业，他能沾我一点光。
我要真有功夫才行，能把这一方众生所造的业，能把它降伏下去，是有灾难，不爆发，或
者是爆发了，轻一点，不会很严重。
一部《金刚经》，完全说明这些道理，把它讲透了，一切法从心想生，凡所有相皆是
虚妄，没有一样是真的。真的，到你明心见性的时候，你就见到真的了，像惠能他见到真
的。真的什么？不生不灭，永远没有染污，本自清净，永远没有染污，什么都染污不上它
。本自具足，还得了吗！所以佛法求什么？求本自具足的把它开发出来，用什么方法？用
定功，用戒律，戒律是帮助你得定的，定功深了就开发了，小定小悟，大定大悟，更殊胜
的大定就是彻底开悟了，不从外来。
所以佛法能够听到，能够相信，能够欢喜，能够发心学习，不是这一生的缘，一生不
能成就，过去多生多劫学过，今生听到才耳熟，把过去生中，在阿赖耶的印象挖掘出来，
帮助我们，重新再一次的把它认识，认识之后，这个路好走。特别是这部经，我从二十六
岁学佛，到今年六十六年，我三十三岁出家，出家那一年就开始讲经，讲经五十八年，这
个法门我什么时候才接受？讲经三十年才接受，你看前面三十年的时候都不行，三十年才
接受，可见得真的是经上所说的，难信之法。死心塌地抱住这一部经，这一句佛号，决定
求生净土，八十五岁才下这个决心。为什么？一看年岁大了，不敢再在经藏上下功夫，耽
误时间了，我要把所有的时间，用在信、愿、持名，就是本经教给我们修行的方法，我才
真有成就。决定求生极乐世界，极乐世界真有，不是假的。往生到极乐世界，就得到阿弥
陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力完全恢复，差不多跟佛没有两样。这个不是自己
的功夫，是阿弥陀佛威神加持你，他给我们的，我们享他的福报。在那个世界里，一方面
享受阿弥陀佛四十八愿加持，同时提升自己，速度多快，提升自己，证得究竟圆满。
会集这部大经的夏莲居居士，也是了不起的人，出现在这个时代，做出榜样给我们看
，儒、释、道都通，佛教派别很多，显教、密教、宗门、教下他都懂，也是在晚年接触到
《无量寿经》，五种原译本他读过，欢喜快乐好多天，人好像不正常一样，怎么满面是欢
欢喜喜的，四、五天，到底欢喜什么？欢喜这个经上讲的，信愿持名往生净土是真的，自
己有分了，无量劫来在六道轮回打滚，这一生我可掌握住了。这个表演让我们看到听到了
，得一个无比深刻的印象。我们真的接受了，肯定像老居士一样，夏老居士一样那么欢喜
，那么快乐。这个世间再没有东西，比这个更欢喜的了。一生保证我们成佛，不管你是什
么样的人，男女老少，各行各业，有智慧或者是没有智慧，都不相干，只要你深信不疑，
只要你求生净土这个念头，我在这个世间，好事，利益众生的事情，我尽量做，我再不再
来这个世间？不想来了，我把这世间完全放下了，这个世间与我毫无关系，但是众生有苦
有乐，要帮助众生离苦得乐，与自己不相干，自己极乐世界这条路，稳稳当当铺开了。这
个要学，太难得了，真的救了你，无量劫来你难得遇到一次机会，就像夏莲居老居士这样
，这么欢喜，这一欢喜几天都不能睡觉，那个欢喜心发出来。
我们再接着看，下面这些注解，全都是黄念祖老居士注的。“但此上三者之难，莫过
于下之，若闻斯经，信乐受持”，难确实是难，难能，“是乃难能中之难能，故云难中之
难。其希有难得，更无过于此者，故云无过此难”。这个话我们完全肯定，毫无怀疑的接
受它，这就有大福报了。真的这一生当中你圆满成就，你还能不放下吗？不是等往生那个
时候放下，我现在就放下了。放下多快乐，你没有尝到过，你真放下你就真快乐，真快乐
。读这部经，每读到这些经文的时候，快乐无比。世间假的，连这个身体都是假的，身体
不要了还要什么？还有什么值得留恋的？还有什么值得放在心上的？心上只放阿弥陀佛，
除阿弥陀佛之外什么都不放了，连佛教的经典也不要放了。经典是适合那些放不下的人，
他们要修的，真正放下你要经典干什么？法尚应舍，何况非法，不是讲得很清楚很明白吗
？
下面提一个问题，“无过此难”，为什么？《净影疏》有答案，“余义余法，处处宣
说”。释迦牟尼佛在世，一生讲经三百余会，说法四十九年，讲的经太多了，我们今天把
它蒐集起来，称之为《大藏经》，是老人家一生讲演的记录，这就是余义余法，佛常常讲
。这个法难，“开显净土，教人往生，独此一经，为是最难”。这部经我们现在晓得，《
大藏经》里面，有十二种不同的版本，都介绍极乐世界，释迦牟尼佛最少讲十二遍，遍遍
大同小异。蒙古《大藏经》里面，这金教授告诉我的，他说大概有十五种。证明释迦牟尼
佛当年在世，唯独这一部经，这个法门，不厌其烦的供养大家。但是我们知道，这个经，
诸佛如来都称它为易行难信。断烦恼才能成佛，这是普通的法门，通途法门。谁能断见思
烦恼？谁能断尘沙烦恼？谁能断根本无明？真难！断见思烦恼才证个阿罗汉，超越六道了
，算是成就，你不在六道里头受苦了，你得到解脱了，但是虽然不搞轮回，智慧还不圆满
，生诸佛如来方便有余土，还要修行，时间还很长。破一品无明，证一分法身，菩萨，菩
萨有四十一个位次，至少最后这十个地位，十地菩萨，一地比一地时间长，真的不容易。
哪有这个法门教我们在一生当中，时间短的，三年五载你就成就了，长的，十年二十年也
能成功。抓住这个法门，在佛法里头你中了头奖，真的，不是假的。
所以《净影疏》说，“余义余法，处处宣说”，佛说得很多，“开显净土，教人往生
，独此一经，为是最难”。《会疏》里面也告诉我们，“若闻斯经者，知识闻薰也。信乐
受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故；得益超出诸善故；众机通
入报土故（种种根机悉生报土）；一生成办故”。句句话都是实话，句句话都是真话。这
就是释迦牟尼佛，当年出生在世，给我们示现，住在这个地方八十岁，中国人说八十岁，
外国人讲实足年龄，七十九岁，一生教化众生，这个法门殊胜第一，多次宣讲。我们相信
，为什么多次宣讲？怕失传，你看在中国，十二种版本有七种失传了。多次宣讲多，无论
哪个版本得到，同样都得相同的利益，慈悲到极处。
我们这两个注解，都是祖师大德所说的。“若人于此第一希有、难闻难信之一生成办
之妙法”，不要等来生，一生就圆满了，就成佛了，“能闻、能信、能受、能持，当知是
人，必是多劫薰修，宿种善根，难能希有，超过一切”。这是告诉我们，我们遇到一个人
，听到这个法门，真的像经上所说的，能闻、能信、能受、能持，这个人是净土根利者，
天人，他这一生决定往生。多生多劫的善根加持他，诸佛如来也加持他，所以这个机缘他
能遇得到。遇到之后信愿持名，这四个字具足了，决定得阿弥陀佛来迎接，带他到极乐世
界去，一生圆满成就。所以难能稀有他统统获得。
末后告诉我们，“难中之难，无过此难。此非谓法门难修，盖指如是之人，有如是希
有之善根福德因缘，至为难得”，这个后头这一句话，我刚才念的，我再念一遍，“难中
之难，无过此难。此非谓法门难修，盖指如是之人，有如是希有之善根福德因缘，至为难
得”。话要听清楚，这几句话太难听到了！我们在什么地方听到这个说法？现在讲经的人
愈来愈少了。我过去讲过不少经，没有说过这个话，说过这个话，是在讲《无量寿经》里
面。赞叹稀有，什么稀有？我们过去生中所积的善根稀有，所以这一生你一听到了生欢喜
心。像夏莲居老居士，听到这个法门，接触这个法门，欢喜到好几天，那个欢喜止不住，
延续好几天。表演给我们看的，希望我们有缘接触到这个经典的，读到这段经文的，都是
难中之难，我们掌握住了，我们这一生决定成就了。
记住，真想成就，彻底放下。哪个不想去？为什么去不了？还有放不下的东西在，关
键在此地。我在这里给你点醒，一切放下，不再攀缘。于众生有利益的事情可以做，没有
利益的事情决定不做。为众生想，我要照顾他们，尽可能的，把这个法门介绍给大众，劝
勉大家一生成佛。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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这个世间与我毫无关系，但是众生有苦有乐，要帮助众生离苦得乐，与自己不相干，
自己极乐世界这条路，稳稳当当铺开了。
我在这里给你点醒，一切放下，不再攀缘。
于众生有利益的事情可以做，没有利益的事情决定不做。
为众生想，我要照顾他们，尽可能的，把这个法门介绍给大众，劝勉大家一生成佛。
南无阿弥陀佛。