（续：“故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也”）
这部经所宣说的“发菩提心，一向专念殊胜妙法”，殊胜妙法就是佛号，阿弥陀佛佛
号，实实在在“是普济众生之阿伽陀药”，阿伽陀是什么病都能治，这个药能治一切病，
不用怀疑。八万四千法门，未必对你有利益，适合你的根性，这个法门适合。普济众生，
这个众生包括有我们在内，这个要承认，我们不是在这一句之外，在这一句之内。今天我
们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药，来生不再搞六道轮回了，来生决定往生极乐世界。
成佛之后，再效法诸佛如来，应化在诸佛刹土，帮助佛接引众生，报佛恩。用什么方
法报佛恩？我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药。也就是说，我们示现种种不同身分
，随众生心，应所知量，必定会为众生说《无量寿经》。把西方极乐世界的功德，无量无
边的庄严，介绍给大家，劝导大家信愿持名，求生净土。这报恩！
末后这一句，“法灭之际，众生业障弥深”，还是可以仰赖这个法门，“而度生死”
，超越生死轮回。我们要记住。“极显斯法”，这个方法，“究竟方便，不可思议”。
1.示特留此经
(1) 末世求生勿疑
我们看下面第二段，“示特留此经”。经文有三段，第一段，“末世求生勿疑”，劝
我们不要怀疑。末法时期求生净土，正是说我们现在，我们现在释迦牟尼佛的末法时期，
我们求生极乐世界，能不能成就？能！佛说：
【吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。】
就是讲的这部经。这部经，释迦牟尼佛在世多次宣讲。蒙古的金教授告诉我，蒙古文
《大藏经》里面，《无量寿经》有十几种版本。所以我们知道，这是释迦牟尼佛多次宣说
。多次宣说，很少有这个例子，佛通常只讲一遍，没有讲过第二遍的，唯独这部经多次宣
讲。希望我们依这个经的教诲，信愿持名，往生极乐世界，亲近无量寿佛。
【及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。】
千万不能疑惑，疑惑就错了。念老的注解我们念一遍。‘令见无量寿佛，及其国土一
切所有’，指《礼佛现光品》里头“极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前”。这是
佛力加持的，大家看到的。“会中大众，人人皆见。以此胜缘，即令会众，生起实信。复
因弥陀威德加持，会众善根，悉皆增上，故云所当为者，皆可求之”。《会疏》里头说，
“所当为者，当为往生愿行者也。皆可求之”，所当为者，应当念佛求生净土，必定能够
满愿，不会落空的，“能顺佛经可得之也”。
“段末佛垂诫曰，现既亲自见闻”，你看到了，怎么能不相信？“故不可于佛灭度后
，于极乐依正净土法门复生疑惑”。佛说这些话，是当年在世的时候，大众听佛说《无量
寿经》，说到这个地方。我们今天是佛灭度之后，佛灭度之后，照中国人的记载，三千多
年了。佛灭度之后三千年，我们遇到了，有没有怀疑？当然有。有是可以原谅的。在这一
生当中，依然有不少念佛的这些大德，在家出家，信愿持名，为我们表演，为我们示范，
多少预知时至，走得吉祥，走得自在，让我们看到、听到，年年都有。不说别的，单单一
个道场，年年都有好几个往生的，有多的有十几个人往生的，瑞相都好，预知时至，走的
时候没有病苦，没有死苦。这些人都可以给我们做证明，我们看到要相信。所以，千万不
能够对极乐依正净土法门复生疑惑，这就错了。
如果我们要遇到这个情形，怎么办？恭恭敬敬读经，读经开智慧，读经得三宝加持，
增长你信心。或者是往生的人，你有缘，送他往生，你能看他走的样子，有病，他没有病
苦；他往生了，相貌端正庄严，没有死相。一般人死的时候痛苦的样子，跟这个世间难分
难割，苦不堪言，他没有，往生的人都是非常自在，非常安详，做好榜样给人看。
(2) 慈愍留经百岁
底下第一段，“慈愍留经百岁”，这佛说的。
【当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。】
我们看念老注解，“当来经灭者，善导大师云：万年三宝灭，此经住百年”。善导大
师这两句话说得好，唐朝时候人，我们净土宗第二代的祖师，第一代慧远大师，第二代就
是善导，晚年念佛求生净土，真的往生了。他老人家对于这一段的经文，告诉我们，佛法
一万年是末法，三宝灭了，佛法灭了，三宝是佛法僧，这个地球上没有了，但是《无量寿
经》还在。再一百年之后，《无量寿经》也没有了，还有一句南无阿弥陀佛，大概也是住
百年。再一百年之后，这句阿弥陀佛听不到了，没有人念了，这个世界一切状况，我们可
想而知。
下面说，“净影、道绰、慈恩、义寂、法住、望西诸师同之”，这些净宗的大德，高
僧大德，跟善导都是一个看法一个说法，所以同之。“《净影疏》云：当来之世，经道灭
者，举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年，像法千岁，末法万岁，一切皆过，名为灭尽
”。但是憬兴法师“据《法住记》指为增劫七万岁后”。《法住记》里头有这么一段话说
，“人寿极短至十岁，刀兵劫起”。这是劫，这个事情麻烦，这是大的灾难，刀兵。好像
最近我们听说，这个世界上有恐怖分子，不知道在什么时候，不知道在什么处所，无故的
杀人，手段很残酷。现在开始有了，到那个时候，人与人见面，大概都是拔枪，看谁拔得
快。互相无缘无故，彼此不相往来，不认识。武器的发展愈来愈精密。不要说往后，现在
我们已经感受到这种恐怖，换句话说，现在人活在世间，没有安全感，这是真的，不是假
的。
“佛法尔时暂灭。增至百岁后，十六大阿罗汉与诸眷属复来人中”。释迦牟尼佛法会
里面十六大阿罗汉，我们在序分里面都念过，跟他们的眷属到人间来，到这个地球来，“
称扬显说无上正法，度无量众”。这个缘很殊胜，很特别。“乃至此洲人寿六万岁时，无
上正法流行世间，炽然不息。至七万岁时，（宾头庐等）十六大阿罗汉与诸眷属，一时俱
入无余涅槃”。憬兴法师说：“当人寿七万岁时，无上正法方永灭没，故云经道灭尽。”
上面两种说法，“各据一义”，都有根据。望西大师判曰：“（善导）大师弥陀垂迹
，慈恩观音化现，所解不轻，以为依凭”。这句话重要，可以帮助我们解决这个问题。善
导大师，阿弥陀佛再来的，弥陀垂迹，日本人很相信。唐朝那个时候，日本许多留学生到
中国来留学，出家人，跟善导大师。他们对善导大师非常崇拜，到日本到处你都看到寺庙
有善导寺，善导寺里头确确实实供养善导大师的像，雕像、塑像。在中国很少看到，在日
本很普遍看到。慈恩，观世音菩萨化身的，慈恩是法相唯识宗的窥基大师，玄奘大师的弟
子，观音菩萨化身。他们的注解我们要重视，做为我们的依靠。据望西大师的意思，“释
此经文，应按善导大师之教，此说甚是”。
‘特留此经’者，《净影疏》说：“佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁
济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之”，这是慈悲到极处，“《大涅槃经》显
示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要，为是后灭”。“疏谓此经
教人念佛生西，故独留之，于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》（及《首楞严经》
）显示人人本具佛性，乃圣教中甚深之法。于后末世，众生根劣，无人能晓，是故先灭。
此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐，乃救济凡夫之要法，是故后灭也”。后面这段
文，给我们说得很明白，很难得，很难得、很明白。
法为什么有先灭有后灭？一般人都知道，佛经当中说法灭，《楞严经》第一部，《阿
弥陀经》、《无量寿经》是最后。为什么？这一段都给我们讲清楚、讲明白了，众生的业
报。正法、像法，众生都能够遵循佛的教诲，不敢造恶业，根性利，能够受持大乘佛法，
佛说了许多经论。到像法、到末法，一代不如一代。现在是末法一千年过去了，末法第二
个一千年，我们生在这个时代，佛法是什么情形，我们心里很清楚、很明白。但是像世尊
所说的，我们依然是过去生中，曾经供养无量诸佛，遇到这个法门，得佛力加持，能信能
愿，肯发愿念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要，希望我们记住。法不是那么容易
遇到的，今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的，听到讲当中一段的，非常稀有难逢
。我们要珍惜，决定不能空过。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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肯发愿念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要，希望我们记住。
法不是那么容易遇到的，今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的，
听到讲当中一段的，非常稀有难逢。我们要珍惜，决定不能空过。
南无阿弥陀佛。