太上感应篇 （第五十二集） 1999/7/10 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0052
诸位同学，大家好。最近这几天，我们读到《感应篇》“忠孝”这两个字，讲了不少
次，《汇编》里面对于这两个字，注解、引证也用了很大的篇幅，这是有道理的。这两个
字人人都会念，人人都会说，可是这两个字真正的含义，认知的人并不多。如果真正明白
，他一定能够做到；他做不到，就是对这两个字不认识，或者是说认识得不够透彻，这是
事实。古人所说，尤其是佛法，“知难行易”，行忠、行孝、尽忠、尽孝不难，对于忠孝
这两个字的意义彻底的通达明了，那就太难了。我在前面跟诸位报告过，诸佛如来为法界
众生所说无量的经论，总归纳起来也就是这两个字。可见得这两个字的含义，真正可以说
是尽虚空遍法界，哪里能够说得尽！世尊说法四十九年，也不过就是为我们提示纲领而已
，我们必须从这个纲领当中去体会、去认知再认知，然后肯定就能够依教奉行。
孝这个字就是佛家讲的心性之全体，《般若经》上讲的“诸法实相”的一个符号。从
这个字我们能够体会到它所表的意思，虚空法界一切众生跟自己是一体，谁能够认识？在
佛经上面讲的法身大士。为什么他能够认知？因为他证得法身。什么叫证得法身？肯定虚
空法界一切众生是自己，这个肯定就叫证得法身。这个意思我们在前面给诸位做了报告。
我们跟一切众生当中，还有许多的矛盾，有许多的误会，有许多的冲突，都是不了解事实
真相。了解事实真相，哪里会有这些事情？这些事情的发生，就好比一个人生病，生病是
什么？佛家常讲四大不调，这个人生病了。我们与一切众生不能调和，法身生病；与一切
众生调和，法身健康。
障碍法身调和是什么？佛在经上说得很清楚、很明白，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦
恼，我们在讲席里所讲的妄想、分别、执著，你有这些东西，所以就四大不调，法身不和
。因此，起心动念、言语造作违背了法性，法性就是自性，自性就是真心，我们世间人所
讲的良心，真纯的善良，我们违背了，违背就造作无量无边的罪业，罪业就感召轮回的苦
报。果报怎么现前的？佛说得好，唯识所变，一切法从心想生，所以你思惟善，果报就变
善，我们的生活环境就变善；思想恶，你的生活环境就变恶。我们所处环境的顺逆、善恶
不是别人做主宰的，是自己，与别人不相干，自己要负责任，不但对自己负责任，还要对
一切众生负责任。世间读书人懂得，读书明理，学佛修行人懂得。可是今天读书人也不懂
，修行人也不懂，这个原因在哪里？读书人没有读圣贤书，修行人没有懂得佛菩萨的教诲
，随顺自己的烦恼习气，哪有不造业的道理？
我们前面跟诸位讲过孝顺，顺怎么说法？古德讲得好，是要顺法性，不是顺人情；要
随顺智慧，不随顺烦恼。孔老夫子特别举出舜王给我们做一个榜样，舜王的心目之中，就
跟《华严经》上善财童子没有两样，心目当中所看到一切众生都是诸佛如来，人家懂得孝
、认识孝，皆是诸佛如来，一点都不假。为什么都是诸佛如来？唯心所现，心是如来，如
来所现的，哪有不是如来的道理？古人的比喻说得好，“以金作器，器器皆金”。我们这
才明了，虚空法界依正庄严全是自性，全是诸佛如来，凡夫只有我一个。再说得粗俗一点
，世间所有一切人，人人都是好人，不好，不好就是我一个，我做人做得不好。舜常常反
省，天天改过，善财童子亦复如是，所以他们能够在一生当中成大圣大贤，一生当中圆成
无上菩提。没有别的，就是这么一个认知而已，天天反省，天天改过，学忠、效忠、尽忠
。忠就是中道第一义，八正道的正思惟、正语、正业，那个正就是中的意思。中就正，偏
就邪，就不正了。用心要用中，儒家教人“诚意正心”，诚意是孝，正心是忠。所以人唯
有诚其意之后才会用中，儒、佛教学的中心就在此地。
可是我们现前最大的障碍是什么？分别执著放不下，烦恼习气太重，关键还是我们常
讲的，不肯好学。所以你没有能力克服你的烦恼，没有能力克服你的习气。如果你真正好
学，你一定能够克服自己的烦恼习气。别人骂我，他没有道理，我有理，人家骂我怎么办
？合掌，恭恭敬敬在听，阿弥陀佛，在听他的教训，有耐心的听，看他能骂几个小时，他
能不能骂两个小时，骂二十个小时，骂两百个小时？他能骂多少，我就在那恭敬听，没事
！骂不还口。骂完之后过几天他会向你道歉，调和了，问题解决了。他要打你，赶快躺在
地上让他打，我告诉你我就是这种人。我过去年轻的时候人家骂我，我恭恭敬敬，那个时
候没有学佛，立正站在那个地方听他教诲，骂上半个钟点，他骂完了，再骂不下去。我在
我那个团体里面考绩第一，品德第一，怎么来的？那些骂我的人把我捧起来的。他要不骂
我，我们的长官哪里晓得我还有这么修养、这么好，还给我第一。所以我那个第一是他们
帮助我拿来的，我感谢他、感恩他。真的，三天之后他来向我忏悔、道歉。不能回，一回
的时候两个都开除，两个都不要。所以人家打我，躺在上面让他打，打几下之后他手就打
不下去了。必须两个人打架才打得起来，一个人打，一个人不还手，打不下去，旁边还有
好多人看他。人要好学、要听圣贤的话。五十三参里面历事炼心，你不经历这些事你怎么
能磨炼你的习气？怎么能够降伏烦恼？这是懂得用中。这一段里面内容非常丰富，我们的
介绍也就到此为止。
里面提出小不孝跟大不孝，是什么原因？原因非常多，非常复杂，这个地方所提的几
点也值得我们做参考。他说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养
成他一种悖逆的个性，这个不能说没有道理。父母宠爱，要什么给什么，样样都满他的意
，到将来有一天不能满意，麻烦就来了。所以儿女要从小栽培，从小要晓得怎样教养，世
间不如意事常八九，要让他能有所体会，决定不能够骄纵，合理的要给他，不合理的决定
要限制他，现在做父母懂得这个道理的人也不多了。第二个是习惯，古人常说“少成若天
性，习惯成自然”，从小要养成他好习惯。小的时候养容易，已经染上坏习惯，要他改过
来太难。这是我们对于儿童教导疏忽的地方，没有注意从小养成一个好习惯。儒家的小学
懂得这个道理，佛法初出家五年学戒，也是培养好习惯。可是现在这些都没有了，儒家、
佛家都见不到，我们的毛病习气天天在增长，念佛、参禅、学教都不管用。上台会讲经，
下台一样照旧犯过，什么原因？习惯成自然，这个习气不容易克服。第三个是纵欲，欲望
没有止境，不能够知足常乐，这第三条也可以说不知足。第四个是忘恩记怨，这种人怎么
能够尽孝？怎么能够行孝？小不孝有这四个原因。
这四个因素让我们一生生活在严重的罪恶之中，《地藏经》上讲的，“阎浮提众生，
起心动念，无不是罪”；换句话说，我们的生活是生活在罪报之中。现在这个社会，走到
任何地方都人心惶惶，大家都心理上有个预感，好像世界末日要到了。世界末日要怎么度
过？宗教家教人忏悔，教人要信上帝，要忏悔，要改过。他这话说得没错，但是含义很模
糊，模糊不清，所以效果还是不容易得到。信上帝，什么叫上帝？怎么个信法？我们在前
面讲过，天心正直无私，由此可知，正直无私就是信上帝。我们还有一丝毫自私自利那就
不信上帝，你没有改过，你没有忏悔，这个灾难你还是度不过去。所以认识忠、认识孝，
能够学忠学孝、尽忠尽孝，这世间哪里会有灾难？灾难就能够消除。中国人常讲的“逢凶
化吉，遇难成祥”，什么人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在历史上这些公案太多了
。
为什么忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是纯善之心，纯是爱护一切众生之心，纯是利
益一切众生之心，恶劣的环境自然它就变过来，境随心转，就是这么个道理。心转境界，
不是境界转心，所以是有理论依据的。我们明理，就知道应该怎么做法，就知道应该怎样
化解眼前的灾难。一个人明白，一个人认真去做，这一个人灾难没有了；大家都明白，大
家都肯做，这共业的灾难就没有了。水灾是贪心，贪心增长是洪水；瞋恚这是火，火山的
爆发，核武器的爆炸，那都是属于火灾，瞋恚变现出来的；愚痴是风；我慢、不平这是地
震，什么样的念头感什么样的业报。所以我们真正能够依照佛的教诲，修三善根，无贪、
无瞋、无痴；处事待人接物，我讲过，礼让、忍让、谦让。我们的人生过得有意义、过得
有价值，这叫学佛，这样才是过佛菩萨的生活。所以一定要回头，一百八十度的回头，我
们才能救自己，才能帮助别人。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛