※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: : 但结婚生子比嫖妓造更重的恶业，
: h大大，可以请教一下三个问题吗?
: (1)净饭王与摩耶夫人生下悉达多是很重的恶业吗?
是恶业。“重不重”则先姑且不论。
依据：h大早就引用了，大家请去查：杂阿含1296经。佛说“生子非善业”。
我的解说：那么净饭王做恶业才让悉达多出生，是不是逻辑不通？
答：逻辑很通。因为这是例外，人文背景的网友就了解，有原则即有
（如果可以合理解释的）例外，这才是“不盲从逻辑”
（而且通常时候，逻辑还是很重要的，只是不要拘泥死脑筋）。
因为：
净饭王是生在浊世。佛陀在人间浊世成佛，才能在浊世度有缘人。
净饭王夫妇承担这个在浊世中的恶业去生善果的责任。这是不得不然。其他人不宜仿效。
所以，“对于你我他”而言，结婚生子因为在佛理上涉及贪爱，所以依照佛理确实非善业
。
否则，如果净饭王生活在净土中，佛陀就不必靠净饭王夫妇来“降生在净土”中成佛了。
: (2)又，巴利文吉祥经里提到:
: 奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
: Mātā pitū upatthānam — puttadārassa sangaho
: Anākulā ca kammantā — ētam mangala muttamam
: 5. "To support one's father and mother; to cherish one's wife and children,
: and to be engaged in peaceful
: (http://www.estbc.org/fanti/contents/163/233.html)
: 因此，恶业还是可能是吉祥的是吗?
对于行孝的“儿女”而言，是人天善业。
对于“结婚生子”的父母而言，结婚生子助长贪爱，非善业。
: (3)再来，初果与二果乃至三果圣人也是会有婚姻生活，所以他们也在造重恶业是吗?
你搞错顺序了。是结婚后的居士，向佛学法后证初果等等（还没有证四果，因为证四果
的话当天就要出家了）。结婚在前、学佛法（然后有幸当世证果）在后，
例如给孤独长者，他老早就结婚了，然后才向佛陀学法、证初果。
所以，证果后这些初、二果的圣者跟配偶离不离婚，姑且不论。
因为婚都“已经结”了。有“成本考量”吧。所以如果没有离婚，也可以理解，
这叫“维持贪爱原状”，这并没有“增长贪爱”。当然，如果夫妻愿意一起出家就更好。
阿含经中并没有“先证初、二果后”再去“结婚增长贪爱”的例子吧？
如果有这样的例子，请引一下阿含出处让我开个眼界。
南传认为，菩萨仍是凡夫（连初果都还没证