三摩地王经说：
世人虽修三摩地，
然彼不能坏我想，
其后仍为烦恼恼，
如增上行修此定。
如果照经上所说，当心专注于一境时，无论时间再久，并无法断除“我执”，也就是说当
行者出定的时候，仍然会因为“我执”而产生贪嗔烦恼，所以“我执”并不是仅透过“止
”可以断除，而是透过“观”以所缘相同、所执相反的方式断除，也就是先了解“我执”
所执的是什么，执其相反的方式断除，是这样吗？

老禅师推荐：忏悔除己心傲慢，以除我执。提供 t大参考顶礼 南无本师释迦牟尼佛

随喜

因戒得定，因定开慧。破我执，关键在于无漏慧的启发。无漏慧还是以"戒、定"为基础。所以止观是相辅相成的，并非另舍其一。三摩地，中文翻译为禅定。禅定有共世间定与出世间定，还会轮回的属于世间禅定的部分。然而出世间禅定，必须以"戒"为根基，而戒又以《十善业》为根本，所以要破我执，首先落实《十善业》才是正道。出世间禅定不是静坐冥想、见光见玄妙境界就能证得，出世间的三摩地，是从严持戒法当中入正定。"我执" 不离贪嗔痴慢疑五毒，五戒十善正是破此五毒。也是破我执的明确项目。

是的，随喜法师提点。相关延伸阅读：#1OXhd0lu [读经]《大宝积经》不只修学止，更应修学观

随喜

相反的有慧,没定力,也无法破我执.定慧双修止观双运,经四加行的阶段才能步向初果

所以，止、观二品理需双修，不能只单修止，或止单修观，止与观二者都需学习，如《杂阿含经》说：“谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。”透过佛陀正法的闻思学习，获得佛教内道不共无我正见的思所成慧，进一步配合正定生起修所成慧，此时就产生了佛法不共无我慧止观双运的内证功德，依于佛法不共无我慧之止观双运为增上缘，经加行道四善根位煖、顶、忍、世第一法步向圣者的见道。如《根本萨婆多部律》说：“能与出世圣道，加行为依止故，谓于奢摩他（止）、毘钵舍那（观），（止观）双修等运，获圣道故。”相关延伸阅读：#1PqRI64J《地道建立》 (10) (补充：修所成、修所成慧)

随喜！随喜！

三摩地的禅修所缘是固定不变概念法可以得到四禅八定,外道一样有可能修三摩地证四禅八定.四念处的禅修所缘是刹那生灭的五蕴,必须如实觉知当下五蕴的刹那生灭和无常,苦,无我,才能逐渐断除所有烦恼.你得跟善知识学习四念处才能了解怎么断烦恼.