以佛经解佛经的确是正道。
很抱歉，在下才疏学浅，不能解说这位老太太是
谁，我也不认识这位老太太。我也还没有能力能询
问释迦牟尼佛，遇到人世间新的问题，佛经上没有
记载的话，要去问谁比较安心。末学无意变更咒语
咒音，老和尚这篇文章，也或许是对当时听课的人
解释诚敬的重要性。或许连不识字的老太太都能有
一番成就，勉励听课的人不要妄自菲薄，老实念佛
好好修行。
我们知道佛法有四个原则：
第一，依法不依人：依佛的正法，不因为某一位老师、法师、上师或善知识，我特别喜欢
他，或者他对我特别钟爱，而只相信他说的佛法，其他人所说的，我一概不理，不以为然
，这不是一个佛弟子所该有的行为。学佛人只问对方所说的是不是正法，而不被个人的喜
好爱恶所迷惑困宥。
第二，“依义不依语”，是说纵使你能把佛经倒过来背，如果没有搞清楚经文的道理，也
是没有用的。你要把经文的义理，像吸收营养似的吸收，不死守经文的文字语言作标准。
我常劝学佛的同学们，不要陷于这一百年来的佛学著作及注解中，昏头转向，应该直接研
究佛经。至于名词不懂，则可查佛学辞典，乃至于我所写的及我所说的，只是帮助诸位了
解研究佛经而已，不要以我的话为标准，要直接以佛经为依据。
第三，依了义不依不了义：佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻头彻尾的通达
圆满，譬如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”、“法华经”，这些是了义经。有些是
不了义，乃是佛因人因事因时因地对宇宙生命问题的方便说法，虽末直截点出佛法的究竟
，但若能将这些道理参照对比、融会贯通，还是有个趋向了义理趣的脉络可寻。
第四，依智不依识：佛法是智慧之学，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不
是根据我们的意识妄想去推测。
感恩顶礼净空老和尚、南怀瑾老师
南无本师释迦牟尼佛

根据第二依经不依论的原则，应该要抛弃该第二原则，(因为佛经是写:依义不依语）有种矛盾递回的感觉

第二是依义不依语才对，经论是同等重要的。~南无阿弥陀佛~

以经解经不一定可以,像般若经去解释像楞咖经,是不行的不同系的是不能放在一起看.

用般若解不了楞伽是程度问题，不是系统问题；佛经跟吠陀、圣经或可兰经之类的才叫系统不相容…

用空来解释常乐我净,解释众生本来成佛,这要从何说起.

常乐我净，是离断常之常，离苦乐之乐，离染净之净。所以称真常、真乐、真我、真净。这都是对实相描述。文字是意识的表达，属于世俗谛，然而解释第一义谛，还是要透过文字来描述，只是读者自己要深入明白上一层。一般人读般若认为的"空"，是意识想的空义，是眼睛看到的的空相，但般若谈的空相，很明确地讲是离眼界之空，是离意识界之空，所以 "依义不依语"，但可看出要表达的 与常乐我净都是直指同一究竟涅槃之实相义。佛经有对众根性来讲解，所以未必有矛盾，而是接受度到哪佛就讲什么法。

空怎么不能解释常乐我净？阿含里头都有的东西……