※ 引述《ZAXC43696 (自由自然(伪)》之铭言：
: 这是从学禅修师兄转载看到的
: 某位师父觉得疲累，在一年要做许多的事
: 教学、建设庙宇，自己也要修行等等...
: 某天碰到一位老师父，问师父是否背得"金刚经"。师父说:背得也熟记。
: 老师傅就说"须菩提，若菩萨有我相.人相.众生相.即非菩萨"
: 既然熟记那又为何会累?
: 因脚加体重关系，不能盘腿禅定
: 以前在工作中做很多十恶的身口意
: 趁难得机会跟师父请过法，了解忏悔跟反省的真意
: 现在面临以前的恶果现前
: 状况发生会默唸金刚经一些分段(无法完全背诵
: 但有时也觉得疲累...
: 末学愚钝不知道要用什么修行
: 才能把这些住给放下?
: 先谢谢大德!!
知道明白吸毒对身体不好是 "解悟"，能做到一辈子不吸毒是 "证悟"。
对于有毒瘾的人来说，解悟容易，证悟难，所以不得受用(健康)。
学佛也是如此，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这如同毒瘾。
放不下只是佛学知识，放下才是学佛之路。
至于要怎么放下 ? 法门有很多，但自己程度要知道才能务实。
成佛有三个层次障碍 : 见思惑、尘沙惑、无明惑。( 惑，即是烦恼的意思 )
阿罗汉放下见思惑、菩萨放下尘沙惑、佛放下无明惑。
凡夫三惑俱足，所以要先从 "见思惑" 开始断(放下)。
放下之前，要先认识清楚什么是"见思惑"，这样才不会花了很多时间，却修的没有头绪。
见思二惑当中，一般见惑先断、思惑后断，而能放下见惑就是初果圣人。
所以学佛第一关，无论学什么法门，都要先放下 "见惑"。
修行，首先要知道目标在哪，才能有下手处。
见惑有五类 : 身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见五种。
这五种第一种要放下的就是 "身见"，这就是学佛人常讲断烦恼的起步。
身见若放不下，其他的就更不用说了，纵使说的飞天遁地，都是轮回中人。
身见是什么 ? 就是执著这个身是我。
要如何破除这个错误的知见 ? 要如何淡化这种坚固的执著 ?
方法很多，举凡修四念处、念佛、持咒、读经、听经、参禅 ...等都是。
这种放下，并非意味着我们就不管这个身体死活，痛也没知觉、冷暖都没感受...
并非如此，放下的是错误观念的执著，而非功能性本身。
举个例子，我们出外游玩，租了一台脚踏车，路上不小跌倒 ~
车子坏了有没有感觉 ? 有感觉。
要不要修 ? 要修。
会不会很心痛 ? 可能就没啥感觉，只是觉得要赔钱很倒楣。
但如果是出租老板新购的脚踏车，出租店家会不会心痛 ? 应该不止心痛，还骂得要死。
这就是心态上 "我执" 轻重的差别。
身外之物尚且如此，何况我们这个 "身体"，也是每个众生都非常疼爱珍惜的。
但这就是轮回的根本要素之一，修行无非就是要看破这个，要放下心中的执著。
身可以用，但身不可以执著 ? 为什么呢 ?
因为身本是 "无常"，如同你可以吹电风扇，但不要伸手去摸运转中的叶片，会受伤。
当心执著在一个无常的身体，这个身体变化时，除了肉体的感受，心中也会产生苦受。
多了几条皱纹了、长黑斑了、又变胖了、被人说长的像XX了 ...等等。
身体变化是一种无常现象，所谓无常并非没有原因，随意变化，也是有原因，有因果。
例如贪吃不爱运动，造成身型走样。
因为 "变化改变" 而非恒常不变，所以前面加个 "无" 字。
所以，无论执著与否，这个身体都是照样无常变化。
重点在于我们的心能不能平常心的看待，而不是跟着喜怒哀乐忧悲苦恼。
善用这个身来修学，但不执著这个身是我的。
善用而不执著，这是一个观念改变的开始。
这个身不是我，那人生岂无意义了 ?
试着想看看，圣者证得无我，阿罗汉、菩萨、佛，
他们的生活不但更有意义，而且更自在、更无碍。
由此可知，这个身不是我，但因果的作用不空，生命的功能性不空。
例如造恶过重，死后这个肉身坏去，又换一个身(地狱众生身)，
修善厚德之人，死后这个肉身也坏去，但又换了一个天人美妙之身。
除此，也有畜生身(牛、马、鸡、狗..等)。由此可知，肉身只是暂时的，如同衣服一样。
但因果不空，既然如此，有智慧的人当然期许自己能换个好身，如菩萨身、佛身。
所以放下这个肉身的执著，努力修习菩萨道(修因)，自然能感殊胜之果报。
例如持戒念佛，发愿求生净土，将来生到阿弥陀佛国土，就是菩萨的金刚那罗延身。
所以，功能产生的现象只是暂时的假我，因果功能的体性才是真我。
我们要掌握这个真我特性，不断淬炼提升生命的质量。
就如同黄金可以打造成佛像、菩萨像、为什么要止于牛鸡狗猪的形象，而不追求更好的~
金性是不变的，但金相是会随着一开始的修因，产生不同的结果。
这也是为什么要看破我们这一生灭肉身假我的原因。
而身见如果难舍，先从对身外之物的执著开始放下，也就是常存 "布施" 的念头。
布施(舍下)占有的念头、控制的念头。
这些是主轴，都可以结合你有兴趣的法门来修学。
例如念佛，心中把占有的念头转成一念清净阿弥陀佛，这个当下就是修行了。
一天24小时，贪嗔痴占的比例越来越少，戒定慧越来越高，这其实就是所谓的 "学佛"。
至于学习的入门，建议先从《十善业道经》开始学起。
所谓的修十善，也就是断十种恶，这是学佛的大根大本，没有根基，其余都不用谈。
佛陀慈悲，将我们常犯的无量恶行，归纳成十种。
身三种 : 杀、盗、淫。
口四种 : 妄语、两舌、绮语、恶口。
意三种 : 贪欲、瞋恚、邪见。
放下身见，就是从放下这十种恶开始舍离(名之修行)，非常具体的十条科目。
金刚经 : “一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观。”
这首偈也要常用来提醒自己，断恶修善，为善也要能不挂在心上，这有助于淡化身见。
另外，日常生活，常将他人利益放在首位，把自己的得失放在后面，甚至能不计较。
这些都是放下身见的实修方法，这些情况生活上很常遇到，老师考题都在生活中。
真能放下一分，少一分干扰，这就是真持一分戒律、真修一分禅定、真证一分智慧。
实学都在这些考验中，端看自己能拿多少分数。
南无阿弥陀佛