诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
(4) 精进求法
请看《大经科注》，第一Ｏ五六页第五行看起，科题，“精进求法”。请看经文：
【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】
念老的注解，“当起精进心，听受此法门。右复深劝大众，坚信此净土法门与无量寿
经”。首云：‘为求法故，不生退屈谄伪之心’。“盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。
何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经。弥陀因地发心曰：假令供养恒沙圣
，不如坚勇求正觉。求正觉者首应求正法。故不应自生谄伪之心。退指退转，屈指弯缩，
谄伪指虚妄。”
这些经文让我们深深体会到，诸佛如来、祖师大德，苦口婆心的劝勉我们，唯恐我们
在这一生把这个机会错过了，那叫真的太可惜。佛在经上常说，“人身难得，佛法难闻”
。得人身确实不容易，经教里头常说，“三途一堕五千劫”。为什么说这个话？六道轮回
，三恶道最容易堕。我们起心动念、言语造作，可以说是在一天当中造恶业，身，恶作；
口，妄语两舌；意，起心动念，冷静思惟观察，确实不善的多，善的少。身三口四意三，
就是十善业，善的念头多，善行多，十善，上品生天，中品人道，下品阿修罗，我们不能
不知道；造恶业，恶业堕三途，上品恶业地狱，中品饿鬼，下品畜生。所以人身难得是真
的，机会太难了。得人身，这一生当中没有闻到正法，所造的业与十善业道完全相违背，
这怎么得了，来生得不到人身，中品十善得人身。得不到人身到哪去？三途去了。三途再
有多久才有机会让我们又到人间来一趟？佛给我们讲，五千劫，你说多可怕。就算是小劫
，经上佛常讲的小劫，人寿最长的时候八万四千岁，长寿，最短十岁。有加有减，我们现
在这个时代是减劫，每一百年减一岁，从八万四千岁减到我们这个时间，就算一百岁，一
百年减一岁，减到十岁，快了。
这桩事情仔细去观察，很可怕。一增一减，从八万四千岁减到十岁，然后再一百年加
一岁，从十岁加到八万四千岁，这叫一个劫，小劫，不是大劫。这一增一减多长的时间！
如果我们堕三途了，在三途要待五千劫。佛经里面通常讲的是大劫，我们是讲小劫，小劫
都太可怕了，时间太长了。真的，佛在经上有比喻，头出头没，头往水下面走的时间长，
伸出水面呼吸一点空气，那是头出，时间很短。这个比喻好懂，说明六道好像是大海，我
们现在沉在这个水里，头出的时候时间少，头沉在下面时间长，不成比例。想到这个苦，
现在佛告诉我们，我们得人身，闻佛法，这机会来了，这个机会可以帮助我们在这一生当
中出离六道轮回，不再搞这个把戏了，这是真正幸运的人，得人身，闻佛法。
现在是释迦牟尼佛末法时代，佛的法运，释迦牟尼佛出世，法运一万二千年，通常讲
正法一千年，也有很多人说正法五百年，都有根据，都不是随便说的，像法一千年，末法
一万年。释迦牟尼佛灭度到今天，两千多年了，无论是正法、像法都过去了，现在是末法
时期。末法一万年，现在也差不多过一千年了，现在是末法第二个一千年，往后一代不如
一代。我们把这个事实真相搞清楚、搞明白了，对净宗才能真正生起信心。佛法虽然好，
记住，末法时期，到末法时期这个三千年变质了。我们从历史里面去看，就算在中国，佛
法是东汉明帝时候传到中国来，汉明帝永平十年，到今天两千年了。两千年前，前面这一
千年是佛的像法时期，还有一点像佛法，无论从哪方面去看，是没有正法那么兴旺，还有
个模样在。今天到末法，传到我们这个年代，像不像？不像了，真的是末法了。现在佛法
的衰，我们说十年十年来比较，后一个十年比不上前个十年。我们从接触佛法六十年了，
佛法不是向上提升，是往下坠。这个十年比不上上个十年，我们想像当中，下面十年比不
上这个十年，这问题很严重。
古圣先贤著书立说，把经论讲解得清楚、讲解得明白，便利后人容易契入，生起信心
，依教修行。佛法传到中国，我有个直觉的感觉，为什么当时印度这些高僧大德，那么热
心把佛经送到中国来，中国也有不少人到印度去取经，可以说佛的经教在印度失传了，没
有了，一本都找不到了，佛的经典全在中国。我从文字学里面体会到，那些印度人、中国
这些高僧大德们，有智慧，大慈大悲，不怕艰难，不怕困苦，把这些经传到中国来，干什
么？保留下去。
佛灭度结集经藏用的是梵文，梵文是拼音文字。拼音文字，西方这些汉学家告诉我们
，时间不能长久，二、三百年之后，语言的音声变样子了，文字记下来的时候看不懂了。
有几位汉学家告诉我，莎士比亚去我们不远，四百年，他的作品现在就有很多人看不懂了
，再过二、三百年没人懂了。梵文也不例外，也是有这个问题。所以经典传到中国来，用
中国的汉字文言文翻出来保存，为什么？汉字文言文超越时空，不受时间限制，两千年前
的经典，今天看得懂，不会把意思看错，再过两千年以后的人还看得懂。这是当年的那些
大德大慈大悲，只有中国文字能保存长久。让我们想到，今天世界上其他国家民族，有没
有圣贤出来？有。有没有好东西留下来？有。由于文字是拼音文字，三五百年之后真看不
懂，它存在的寿命不长。不像中国文字，千年万世，只要你学会了汉字，你学会了文言文
，你都能够看得懂，都能懂得它的意思，不会错会。
汉学院也是由于这个原因，我们看到现在学习汉字文言文的人愈来愈少了，如果以后
大家不学了怎么办？不学就完了。《四库全书》不容易，五千年，上下五千年，这些圣贤
、这些读书人，读古圣先贤书的人没有了。那就跟外国文字一样了，再有三百年、五百年
之后，没人懂了，那是什么样子？那社会很可怕。为什么？伦理的教育没有了、道德教育
没有了、因果教育没有了、圣贤教育没有了，纵然科技发达，社会就会走向黑暗，没有智
慧，人跟禽兽没有两样，弱肉强食，那个世界多可怕。
所以今天，我常说我们只有十年时间，十年继承下来，发扬光大，传给后世，无量功
德。大家认真努力，苦读十年书，学汉字，学文言文，把《群书治要》继承下去。
《群书治要》是《四库全书》的精华篇，《四库》太大了，没有人能读得完。所以古
人，这是唐太宗他下令编的，当时的动机是为自己。他做了皇帝，统治这么大的国家，用
什么来统治？他就想到古圣先贤的智慧、道德、能力、方法，他要这些东西。到哪里去找
？到古籍里头去找，所有这些图书，他都把它集中起来，找这些专家学者，在这里面挑选
他所要的。他要的也就是我们所要的，第一个，帮助我们在这一生当中，度过幸福快乐的
人生，我们要不要？哪个人不要，都想，《群书治要》能帮助你达到。真的像方东美先生
所说的，中国古籍《四库全书》，读这些书是人生最高的享受。读书不苦，苦是什么？你
没有理解那就苦，你把它念懂了，快乐，第一个目标。第二个目标，帮助你家庭幸福、家
庭美满，家和万事兴，你要不要？幸福美满的家庭。第三个，帮助你事业，无论你从事哪
一个行业，《群书治要》里头是智慧、是理念、是方法，你只要抓到了，无论从事哪一个
行业，都能帮助你事业提升，帮助国家富强，帮助世界和平。
唐太宗抓住了，成立一个小组，花了五年的时间完成。唐朝他领头读这部书，王公大
臣个个都要读这部书，建立什么？见和同解，对宇宙人生看法想法就统一了。唐称为盛世
，后人念念不忘，伦敦还有唐人街。唐太宗的编辑，只编辑到他那个时代，他以后没有了
，所以这部书是从三皇五帝到东晋。东晋以后你看，有隋有唐有宋有元有明有清，再到民
国，这一千多年好东西有，不少。所以我就想到续篇，我们汉学院最后的使命，是把《群
书治要》的后半部补足。也就是刚才讲的六个朝代一千多年，典籍统统在《四库》里头，
要到《四库》里面去找，把它找出来。按着我们的需要，就是修身齐家治国平天下，依照
这几个大的项目，把这些东西再找出来，补足原书之不足。这个功德不可思议，这个利益
是千年万世，功德跟唐太宗一样，积集无比殊胜的大功德，这个成就救往后千千万万的人
。汉学院要干的是这个事情，所以要发大心，要立大愿，为千年万世的后人，后代的子孙
，真正给他幸福圆满。
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佛在经上有比喻，头出头没，头往水下面走的时间长，
伸出水面呼吸一点空气，那是头出，时间很短。
好不容易探头出来了，要赶紧抓住浮板，浮板是佛法。
但是在游向彼岸的过程中，碰到大浪，还是会抓不住，就又掉下去了。
所以要赶紧抓住阿弥陀佛，直接搭直升机离开。
南无阿弥陀佛。