胜意生菩萨说：世尊您在初法轮所说色法至三十七道品皆有自性、自相，中转法轮时又说从色法至遍智皆无自性、自相，不晓得世尊这样的说法密意为何？
世尊答：胜义生，当知我依三种无自性性密意，说言一切诸法皆无自性。所谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。
也就是说中转法轮所说的“诸法无自性”是指：遍计执-相无自性性、依他起-生无自性性、圆成实-胜义无自性性。
是这样吗？佛陀的究竟密意是三性三无性？

唯识说的仍然是缘起,用阿赖耶来解释缘起的流转还灭.法从阿赖耶生起,是生无自性,凡夫一定会执著是相无自性,学习佛法,知道无常无我是胜义无自性,清净薰回阿赖耶识长久修行使其渐渐清净,是转识成智,也是缘起法的还灭

我的理解是：佛陀的究竟密义可以从思维、修习三性三无性证得，“密意”的意思就是非文字言语所能宣说，就连我用“证得”的动词都不是完全恰当，因为毕竟无所得，总之就是依三性三无性修习。三性三无性在楞伽经也有叙述，建议T大可以阅读、参考。

随喜