种子长成苗牙的时候，只有两种情况，种子里原来就有苗牙或者种子里面没有苗牙，不可能有第三种情况，如果是第一种情况，种子根本不用长成苗牙，因为原来就有苗牙，应该不合理。如果第二种情况，那种子跟苗牙没有关系还能长出苗牙，那任何的因可结成随意的果，应该也不合理。可是除了两种情况，应该也不会有第三种情况了？

(入中论第六品有探讨这个问题)(前两年夏巴曲杰来台湾讲授入中论，进度第六品未完)

说种子中有苗芽，是因中有果。说无苗芽，是因中无果。两者均非缘起实意。佛法不落有无二边，只能说因中该果。法不孤起，必待缘生。此有故彼有，此灭故彼灭。初学佛人会以为先有一个独立的此，然后才有一个独立的彼。此非缘起本意。如左与右，并非先有左而有右。但因左而有右。另外，根尘识，有时为了方便，会说六根接触六尘，因而生六识，这是方便说，但会让人以为根，尘，识三者独立自有。然依缘起义，根尘识皆为缘生，因缘生故，所以无生。故心经云，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，以十二处，十八界，皆为缘生，实无有一法可得。

您的假设太简单了些,因缘法显现时的复杂度可能超过凡夫理解有听过青霉抗生素的故事吗?那长出来的东西本来不在培养皿里