诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
三、流通分
请看《大经科注》，第一Ｏ五一页第一行，科题，甲三，“流通分”，分五（四十三
品至四十八品）。
请看念老的介绍。解：“全经三分，初为序，中为正宗，末为流通。灵峰大师云：此
三名初善，中善，后善。序如首，五官俱存。正宗如身，脏腑无阙。流通如手足，运行不
滞。今是后语，后语亦善，不可因其非正因而忽视也”。念老简简单单这几句话，告诉我
们，这是一部经最后一段，流通分。流通分跟前面同样的真善，不能因为它跟前面，没有
前面说得那么重要，就疏忽了。前面是教给我们方法、理论，末后这一分，流通分，重点
是劝导我们要认真真修，千万不要把机会、缘分错过了。这是这一分最重要的意思。
（一）劝信流通
它分为五分，从四十三品到四十八品，都属于流通分。经不很长，它摆的这个样子，
确实像《华严》、像《法华》，无二无别。流通分经文很长，一般小部经，流通分只有几
行经文，这个地方有六品，内容非常丰富。第一段，“劝信流通”，分为六科，第一个是
：
【非是小乘第四十三】
我们看念老的注解。“本品经文，多是《唐译》”，在这一品里面说，大部分是从唐
译本节录出来的。其中“非是小乘”与“第一弟子”，这个两句不是唐译本里头，是宋译
本里头的。“本品是流通分之首，独劝持名。正是会权归实，摄末入本也”。这个两句，
是像《华严》、《法华》那样大部经才显示出这个意思。在这一品里面，最主要的劝我们
念佛，独劝持名。权是善巧方便，实是真实实在。这把这一品的重点，为我们说出来了。
到最后，愈是最后，说的话愈重要。前面所说的，序、正宗，把西方极乐世界介绍给我们
，有理有事，说得很清楚、很明白，最后我们得要去。如果搞清楚搞明白了，最后不能往
生，这部经就白学了，真实的利益我们没有得到。所以特别在前面提醒我们，独劝持名，
这句话重要！
下面，《无量寿经钞》这里面说：“上来虽说万行往生，望佛本愿，意在众生，一向
专念阿弥陀佛名”。在这部经里面我们看到了，佛的本愿在哪里？真的是希望我们一向专
念阿弥陀佛。为什么？你只要把握这一句，这部经圆满功德你就得到了。如果我们疏忽了
，把念佛忘掉了，那么这部经白学了，这一生当中，大经，就是《无量寿经》，真实的利
益我们错过了，我们没有得到，这就大错特错。所以要记住，这一句就是前面讲的“归实
”，真实，“入本”，根本，就是一向专念阿弥陀佛。时时刻刻不要忘记，一切时一切处
，最好佛号在心中不间断，那你就圆满得到了。
下面引用的黑谷《大经释》，黑谷是日本人。净宗在日本很兴旺，日本人把净土宗分
了十几个派，而这十几个派，修行的方法并不完全相同，根据的经典完全相同，修行方法
不一样。黑谷大师所说的节录如下：“至流通，初废助念诸行二门，但明念佛往生”。这
就是本经流通分里头，一开头就很明显的告诉我们，念佛往生。“又云：准本愿故，至流
通，初废诸行，归但念佛。”可见弥陀本愿，实实在在说，就是希望众生“一向专念弥陀
名号”。有信有愿，蕅益大师说，你就具足往生的条件，只要肯念佛。
念佛，要念到什么样的功夫？通常祖师大德常讲，功夫成片。什么叫成片？也就是没
有杂念、没有妄想、也没有分别执著，一句佛号念到底。海贤老和尚为我们所表演的，成
片。他一天到晚佛号不间断，晚上除了睡觉，醒过来，佛号就提起，念了九十二年。不但
成片，我们相信他得一心不乱。一心不乱等于禅宗里面明心见性，那是属于禅定。事一心
等于阿罗汉，理一心等于法身菩萨，那就是破一品无明，证一分法身，法身大士。理一心
，往生极乐世界生实报土，事一心生方便土，功夫成片生凡圣同居土。每一土都有三品，
上、中、下三品，功夫成片，凡圣同居土上品上生，没有到功夫成片的，下面两品。
到流通，至流通，废诸行，其他的行门都不谈了，只谈念佛，就是归但念佛，回归到
最后，一句佛号。净宗代表整个的佛法，整个真正的佛法，到最后教我们出离六道轮回，
往生西方极乐世界。生到极乐世界，保证你一生，那个地方是无量寿，佛无量寿，往生到
极乐世界的人，各个都是无量寿。释迦牟尼佛告诉我们，凡夫修行，要三大阿僧祇劫才能
成佛。寿命无量，三个阿僧祇劫算什么？所以，生到西方极乐世界，等于成佛了，真的成
佛了。得到阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、自行化他，都得大自在，跟诸佛如来
没有两样。这个好处到哪里去找！佛法有无量法门，八万四千，只有这一门特殊，只有这
一门真实，特别是对我们这种根性人来说，无比的殊胜。所以其他的八万四千行门不必提
了，我们只要归念佛就对了，就拿到保证书了，保证我们一生往生，不至于错过因缘。
“今劝流通，特显佛愿。独倡持名，普劝流通。是故称为后善也”。三分，序善，正
宗善，末后流通还是善，好到极处，没有比这个更好的了。
(1) 举十方已生者劝信
我们再看下面，底下这一科，“举十方已生者劝信”。这个要注意到，十方世界无量
无边，有佛教化，佛劝大家念佛求生净土，像释迦牟尼佛，在我们这个地球上劝我们一样
。凡是接受的，依教奉行的，统统都往生了。我们看经文：
【佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。】
已经得了好处的，我们要向他学习，他是我们的榜样，是我们的典型。我们看念老的
注解。右段‘汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益’。菩萨有小菩萨，有大菩萨，摩诃萨是大
菩萨。大小怎么分别？明心见性的是摩诃萨，没有明心见性的是菩萨，一般经上都是这么
说。我们看念老的注解。“右段汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。指前品中十方往生无量
无边诸大菩萨。彼等”，这些菩萨们，“闻名往生，得大利益。如前所引《论注》所云：
菩萨往生极乐，见阿弥陀佛，即与八地及八地以上诸大菩萨，毕竟身等法等。故云善获利
益。是乃举十方往生圣众往生得益，以劝众生信乐发愿也”。
信，对于极乐世界深信不疑，发愿，是发愿求生净土，这个重要。他来给我们做榜样
，我们看了要相信，不是假的。真能够相信，真能够发愿求生，你就得度了，你的问题就
完全解决了，往后一帆风顺。到极乐世界，成就菩萨的果位、佛陀的果位，究竟圆满，然
后跟诸佛如来一样，哪个地方跟你有缘，你就到那个地方现身说法，教化众生。我们有理
由相信，你教他什么？肯定是教他信、愿、持名，往生净土。言语很简单，意义非常深非
常大，是我们凡夫无法想像的。
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一向专念阿弥陀佛。时时刻刻不要忘记，一切时一切处，
最好佛号在心中不间断，那你就圆满得到了。
南无阿弥陀佛。