※ 引述《PTT815 (miru)》之铭言：
: 请问
: 平常如果早晚有在持佛咒或念佛经或念佛号，功德回向怨亲债主忏悔的人
: 有时候如果按耐不住看色情的东西，用R20手淫
: 会造成什么不好的影响和因果？
: 我记得只有三果圣人才能将淫欲彻底断干净
: 何况我们只是普通凡夫，所以即便平常早晚有念佛回向
: 有时发生手淫行为，因果应该也不会很严重吧？
: 到底该不该对手淫抱持罪恶感？
: 佛经对于手淫行为到底有什么样的说法
: 如果以汉传，藏传，南传等三大系统的佛教的各别角度来讲，手淫算不算是淫？
我想简单说明
天台判教 化法四教
藏> 通 >别>圆 有顺序得过来
对小乘(藏教)思想来说 (我不太用南传，是依所学的佛陀教法来分)
一切法是真实的 ，外在身、口的造作 就会产生业力 产生果报
内在的意 比较不重 不讨论 (也许有人有意见 没关系)
所以你一旦造罪 或造善 就一定得果报 无法避免 也无法忏悔的
经典以阿含为主 观法以 诸行无常 ，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐
佛陀的教法 或(用药)概念 就是对治烦恼 也特别有效或特别重
六根 六尘 十八界等 ~~ 析空观
先让我们凡夫众生远离烦恼 业障报障的影响困扰
当然很多断烦恼 证果的
圣人到阿罗汉等，我生已尽 梵行已立 所作已办 不受后有
觉得本身教法已经成就了 不来三界受生 佛陀也就是大阿罗汉 没什么特别
接下来 通教思想 金刚经般若系列
记得有顺序，也就是众生已经经过前面洗礼和练习
佛陀开始演说般若思想 告诉你 开始离一切像 当体即空概念
告诉你心不要取著 所有世间万法体性都是空性的存在 ~体空观
开始有点讲到心性了 重点要你无住 然后生心
别教 开始讲到菩萨部分
前面讲到 佛陀调服众生烦恼 和开始讲到有心性了
讲到像维摩诘居士出场 现出种种菩萨大功德庄严等
阿罗汉对种种菩萨功德庄严 是无法理解的 内心开始疑惑
也就是所谓 弹偏斥小叹大褒圆 来刺激阿罗汉
最后因缘到了 才开始最后佛陀出世本怀 开演真正的一乘法 也就是一佛乘
法华经 讲出成佛的因地 真正一念心性开展和成佛的因种
(华严也是圆教思想 但是属于佛陀果地功德 大菩萨境界 一般人只能随喜赞叹 不太可能修)
后面大乘法 就告诉你 一念心是即空 即假 即中的
有外在缘起的因缘 有内在不变真如的本性
你的心识(第八识 )含藏无量善恶种子 也变现无量的果报
你内在心面对外境要不迷 不取 不动 因为过去的你不能改变 佛教教法也不是教你改变果报
不过你可以在因地造作和薰习善业 放弃外境的攀缘心 回归自性本有清净心
然后发菩提愿 成就佛道
所以这时才回答道你的问题，就大乘的法来说
一切都是心性的造作 虽然你一时的颠倒造罪 因果来说也是会果报
但是你是透过像念佛 持咒拜忏等 折损恶业的力量
也可以说反过来用佛法等刺激自己内在的善业种子，尽量不让恶种子起现行
修净土临终时非常关键 可以带业往生 最好什么都不要现行 一心念佛
事修上 还是要不断和三宝结缘 理体上 心 佛 众生 三无差别
佛的心和你的心是一样的 要以佛智为己智 以佛心为己心修行
看你平常怎么操作你的心性很关键
不要觉得自己很差 至少心态上要正面 你和佛是一样体性的
真正掌握这些重点的 才算得上真正修学上路了 不然只能算缘修
或未入门，在佛门外点个头 结个缘而已
不开玩笑 大师级的 修行一日 比上其他修学一劫的时间 ，日劫相倍
所以方法很重要 要掌握重点 (法华 楞严等)
看到这也许还是有人有疑惑 佛陀很奇怪吗 怎么你教我们的法 达生死涅槃
到最后讲一念心性 讲生死涅槃是假的 也是不可得 一切都是我们自己的心变现
藕溢大师说啊 良由众生根性不一，致使如来巧说不同
不是佛不想直接讲 是众生根基就不一样 没法直接讲 讲了你也不一定接受
虽然终归佛道 可是现在看看 学佛的每个人都目标成佛吗?? 不一定吧
你看看你平常修的经典 好乐的法门 就大概知道自己还在哪个位置了
学佛和人生都要有规划 佛没说过一门深入吧 别卡住了
另外讲某篇文章 为什么大师说焦芽败种
也就是指若将自己菩提心破坏 对三界强大的出离心 完全对众生三界都不感兴趣
甚至说恐惧 (修苦缔到严重后遗症) 就是这意思
你虽然出离了了三界 但离开的方法和心态也很重要 这对你后续修学产生严重影响
以上简单说明 其背后的思想和原理 还是要花点时间去看古德论述
不是随便乱讲的 后面有问题请其他善知识补充了