苦是四谛之首，佛法的根本
释尊因见老病死故，开始了对于解脱老病死的追求
对苦的认识有多深，修行的力道就有多重
苦苦与世间法共，容易了解。
坏苦的症结，要相信乐实为苦，世间人比较不易接受，尤其是身处顺境的人，
觉得生活过得还蛮舒适的，偶而出外旅游，看看镜花水月，惬意的很，
也不会警觉。
行苦更加隐微，地藏菩萨说众生举止动念，无不是业，无不是罪。
可是一般人觉得，阿我坐在这里什么事也没做，怎么会有罪业？
即使什么事都不做，但心中执取认定世间一切为实有的念头，已经造就轮回因。
于不生不灭中，妄见有生有灭，以有生灭故，不断往外攀缘造作，轮回无尽。
知道苦苦，坏苦，行苦，是不是就知道苦谛了呢?不尽然
苦谛之为谛，不仅在于知道有这三种苦，更要了解的是苦的非实有性。
如果苦为实有，则永不能断。以苦非实有故，而能以照见五蕴皆空，
苦苦，坏苦，行苦实无生故，而能度一切苦厄。
知苦谛，苦因谛，自然循道谛，灭谛而灭苦。
为灭苦故而修行，具体修行依古仙人道，即落实到八正道，戒定慧三无漏学。
修行禅定，四念处，有人说要观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
有人说要观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。
其实对初学者来说，不妨观察自己的烦恼，会发现烦恼就是最好的善知识。
修行禅定是很有趣的，所有的烦恼杂念妄想会一股脑儿的出现。
数息也好，念佛也罢，正念很容易就会跑掉。不过也因为数息或是念佛，
你会警觉失去正念了。失去正念时，观察自己失去正念的原因是什么，
原因因人而异，现出的杂念千奇百怪，比如说
“1, 2, 3, .. 明天有一份报告，这里要怎么讲比较好 .. 4 .. 5 .. 那里要怎
么表达比较好”
“南无阿弥陀佛，下个月初五快到了，薪水进来，就可以付房贷了，南无阿弥陀佛”
“这期威力彩上看十二亿，明天来去买个一张，南无阿弥陀佛”
“刚刚在PTT留言，不知道有没有网友回应了，是回应了什么，咦，佛号怎么不见了?”
“好花不常开，好景不常在，咦，邓丽君的歌声怎么一直在脑海里重复播放？”
从这些念头之中，显露出你隐藏的烦恼，对于金钱的执著，身体的执著，病痛的执著，
音乐的执著，工作的执著，自我的执著。有这些执著在，打坐时一一现形，骗不了人。
在打坐时有没有可能去对治这诸多烦恼?不可能，然后你就会了解一件事
“喔，原来修行禅定不是从打坐开始，而是平时行住坐卧都是修行禅定的一环”
有了这样的认知，就会自然的在平时警觉，平时就要对治，生活态度也因此慢慢转变。
当你看到别人民乐透时会不会羡慕?如果会，即使有这样的念头，都应该知道自己对于
金钱的执著没有放下，在禅定时会形成干扰，务实的去对治他。
有人修行求感应，像前几篇有人希望身体的病痛癌症能被治愈，或者有人希望
能看到佛菩萨亲临，像这种或许有因缘佛菩萨能帮忙。但实际的修行感应，是
逐渐的烦恼淡了，对金钱看得越来越淡薄，对身体的罣碍一分分减轻，对人我是非
不再强求。这种修行感应会成为助道资量，才是真正的感应。
就这样一步一步的，修行禅定时，干扰逐渐变少，此时稍有烦恼上来，立时警觉，
立时呵责自己。呵责方式很多，例如
“初禅天人尚能离欲而生喜乐，我今有此欲，连初禅天人都比不上，侈言出三界”
“这辈子生而为人，不好好把握，无常一到下辈子还有没有学佛因缘都不知道”
“都知道苦苦，坏苦，行苦了，还再执著这些小东西，太差劲了吧”
或以五停心观，当下警觉，当下对治。纯熟之后，妄念渐息。
佛法是缘起法，禅定也是缘起，有禅定因，就有禅定果。
禅定的发相是刹那进入的，前一刹那，后一刹那有显著的差别，突然间湛然空寂。
由定生慧，必须在平常建立正确的知见，否则即使入定也不知道要观什么。
知苦谛，循三无漏学，戒生定，定发慧，离三界。
※ 引述《claudeee (包子)》之铭言：
: “三苦”为苦苦、坏苦、行苦。
: 苦苦：人生在世是苦，而处于违逆境界中，
: 身心产生种种逼恼之苦，实在是“苦上加苦”，故称之为苦苦。
: 坏苦：于种种顺意境界坏灭时，身心所感受的苦，称为坏苦。
: 行苦：“行”是迁流变动之意，即于非违逆、非顺意之境，
: 心中无有苦、乐、忧、喜之感受；一般人常会感到无聊、无所事事，
: 心中好像没有苦受或乐受，但事实上仍然有微细的念头在活动，
: 念念生灭、迁流不止，此即为“行苦”。例如晚上做梦，
: 乃白天心中微细的念头于梦境中显现，此即是行苦。
: 心得: 人间万苦人最苦