※ 引述《shihyanyu ()》之铭言：
: 诸位好 有关福智金梦蓉的争议已多年
: 上月终于见本因法师开戒律会议 本月由梵因法师将议题带上电视了
: 福智金本人具中功第二把交椅(中国通缉犯) 还有中国班禅系统等邪教背景
: 且根据新闻报导涉嫌侵吞数十亿的福智基金会财产
: 这不只是福智基金会的危机 更是台湾佛教界被渗透的重要警讯
: 经版主同意张贴相关新闻连结
: 希望大家能协助传布 尽快将此女逐出僧团
(下略)
有看到其他国家地区的评论也出来了
福智受各国佛教界关注；社论：为何要出言谴责破戒的师长？
https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/18/foryou1/
自从福智丑闻开始爆发之后，受到佛教界的密切关注。台湾以内，佛教界长老已担起维护
教法的责任，在南普陀寺开会讨论福智的戒律问题；台湾以外，福智的如得法师也承认，
福智在马来西亚、缅甸等国受其他佛教团体谴责与孤立。住在北京的著名藏人作家唯色，
也积极关注有关福智的消息。以下是她脸书上的贴子：
https://i.imgur.com/BqxDXIc.png
https://i.imgur.com/MfvAvnK.png
日前，福智新闻提供的信息，也引起藏人新闻网《香巴拉邮报》的注意。请见：
http://www.shambalapost.com/international-news/12939-2017-09-06-07-08-09
新加坡最主要的佛教杂志《佛友》也针对福智撰写了几则社论。以下这篇，已翻成中文与
大家分享：
原文：Why Denounce Precept-Breaking ‘Buddhist Teachers’?
http://thedailyenlightenment.com/2017/08/why-denounce-precept-breaking-buddhis
t-teachers/
缩址：https://goo.gl/GN85hV
为何要出言谴责破戒的师长？
吾般涅槃后，
汝等当恭敬，
波罗提木叉，
即是汝大师。
–《佛所行赞》
（马鸣菩萨著）
佛陀涅槃之前，对阿难与众弟子进行最后的教诫时说：“汝勿见我入般涅磐便谓正法于此
永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉。及余所说种种妙法，此即便是汝等大师
，如我在世，无有异也。”《大般涅槃经：释迦牟尼佛》
佛陀是最圆满的老师，并已将最重要的教授流传于世。所以我们所应该做的，就是努力实
践这些教授，以趣向佛果。以上所引述的经典提醒我们，在人们忽略、无视于正确的教授
与戒律的情况下，正法才会永绝于世间。佛陀的这些教授虽是对出家人所言，但其中的原
则也应用于持戒的在家众，以及出家众、在家众之间的互动。若于行持上无视于正法，便
辜负了佛陀的谆谆教诲！
无论出家或在家的师徒之间，若事有争议，都应该以佛陀的教授与所制的戒律为准则，来
判断如法与不如法的行为。一切大小诤事中，应进行全面性和深入的探讨。
即便有人声称，某种做法乃是某位师长、祖师所允许的，这样的做法是否为佛法所“允许
”，还须以戒律为准。否则所有的行为都可因此而开许，完全摒弃了戒律！若是真正如法
的师长，一定会遵循戒律并勉励弟子依之而行，不应有任何例外。
有些人认为，于其以遵守戒律为至关紧要，更应该遵循师长的教诫。实际上，我们皆应如
佛陀所教诫，以戒为师。这意味着遵守戒律的重要性远超于遵守任何师长的重要性，更何
况不依戒行持的师长。
戒律既然是一切言行的最高准则，若师长本身的行持不严谨地持守戒律，自然更是无法如
此勉励弟子。有些师长与其信众自己不严守戒律，却批评依戒而行的人为叛徒、受魔干扰
等等，实际上乃是真正已入魔道的人——唆使人们违犯戒律，乃是魔王与其魔子魔孙的行
为。
有些邪教为了阻止他人发表对己不利的批评，常常对信众灌输的想法是：“诽谤师长”乃
是十分严重的恶业，对此要深深恐惧。但我们需要注意的一点是，合理客观的提问、探讨
并非诽谤，肆意抹黑这些提出问题的人才是真正的诽谤！倘若受人蒙蔽而依止不具德的“
师长”，自然就无须永远盲目地信从，更应该速即离开、警戒他人！
修为再高的师长，也不能凌驾于佛陀所教导的正法与戒律之上。佛陀本身也遵守他所教导
的戒律！就如佛陀所教诫的，戒律乃是在佛涅槃之后常住于世间的存在，因此无视于戒律
的人没有真实地归依三宝。
释迦牟尼佛是一切圆满教法的源头，也是我们的根本师长，因此我们应当谨记：若有师长
的言行不符合戒律，应以戒律为判断的准则。倘若佛陀的基本道德教诫都不为一名师长所
重视，这名师长到底有何可信度？
无视于戒律，往往也意味着言行上的过失——金钱流向上的不明、隐秘不法的男女关系、
争权夺利的行为等等。一个团体的腐败与堕落都从小事开始发生，或是捐款时不开收据，
或是款项出入的不明。佛教既然是追求真理的宗教，信众可以要求团体增进财务透明度，
并适当地向相关当局提出调查的请求，以免更多人受蒙蔽。
我们需要依靠善知识，但在此之前更应该确保这些师长乃是真正具德的善知识。“视师如
佛”的依止法，只应在长时间的观察后修行，以确定师长行持教诫都是清净如法的。绝不
应随便对任何“上师”盲从！
有些“上师”被私下认证为祖师大德的转世，实际上往往是为了控管或开立某些宗教团体
，而没有相关传承祖师的认证。以这些所谓的“认证转世”来提高其证量的可信度，太过
轻易随便地得来，必须十分谨慎地看待。若有需要，亦应寻求其他可靠善知识的看法，对
这样的“认证”作出相关的澄清与探讨。
但常常发生的一件事是，有严重问题的“上师”与团体往往不会直视外人或信众的问题，
同时以模糊不清、避重就轻的回答对许多相关的问题避而不谈，甚至根本不愿意面对。但
这些疑团终究会持续地环绕整个团体，等待有澄清的一天。年复一年，被隐藏的真相终究
会有大白的一天，乃至会完完全全爆发而显露无遗。
倘若连佛陀都让弟子提出问题、质疑，更何况非佛者？只有“伪上师”会以“恶业”为由
对种种问题避而不谈，用以威胁信众、绑架其思想。若有人对佛陀的教诫与操行加以扭曲
，佛陀况且会亲自澄清；若师长对于诚心的提问一味进行抨击，又如何能够信任？
其实，对于具有争议的议题，佛陀的教诫里都已有充分的解释。但即使其他善知识对这些
事情提出善意的提醒，伪上师往往让弟子信任自己就好，对于他人的正确见解根本不要思
索、探讨。无视于法，乃是最不合情理的要求！
佛教徒必须要清楚，连佛陀在领悟到佛法、成就佛果以后，自己况且归依法宝；我们从始
至终的正归依应该就是正法。若有“依止法”要求弟子放弃对于“法”的正归依，肯定无
法引领人们趣向佛果。这样的“上师”实在不攻自破！
真正的依止法并非盲从或愚忠。正确的依止法，对于迷失方向的“上师”抱持悲悯心，并
正视他们的过失、唤醒他们，让这些所谓的“上师”与其弟子可回归正道。我们不应为了
人情而失去理智，而不计代价地把非法扭曲为正法，因为这样只能带来更大的伤害，让我
们造下堕地狱的恶业！
我成佛来，
所说经戒，
即是汝护，
是汝所持。
–《游行经》
（释迦牟尼佛）