太上感应篇 （第三十八集） 1999/6/25 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好。“随缘济众”说了十个项目，前面八条介绍过了，这后面还有两
条，第九是“敬重尊长”，第十“爱惜物命”。佛教人要随缘而不攀缘，佛菩萨自己圆圆
满满的做到，做出一个样子给我们看。“敬重尊长”，尤其是现代人所疏忽的，为什么要
敬重？尊长是让我们学习敬重的一个对象，而实在佛的意思是要我们一切尊敬，为什么？
因为尊敬是性德。我们学佛目的是要作佛，怎样才能作佛？必须把性德圆圆满满的恢复过
来，那就自然成佛了。佛不是勉强成就的，是自然成就的。佛在大经上告诉我们，“一切
众生本来成佛”，本来我们都是佛，现在不是，什么原因不是的？我们的思想、见解、行
为违背了性德，所以就不是佛。要是顺应性德，那就是佛，跟一切诸佛如来无二无别。由
此可知，佛教化众生，无非是教化人随顺性德而已。随顺性德是自然的，违背性德就是破
坏自然。在佛法里面有时候不用自然这个名词，怕大家对这个名词有执著、有误会，用法
尔。法尔是什么意思？跟自然意思是一样的。法是一切诸法，尔，就是这个样子，本来就
是这样的！
实在说现代我们对这些意思，体会应当是有相当的深度，为什么？大家常讲自然环境
被破坏了，自然环境就是我们生活环境，自然环境被破坏就是我们生活环境被破坏。我们
现在生活已经感到相当痛苦，不但饮食里面含着有许多的病菌，叫人吃饭都提心吊胆，水
里面也含着有毒素，甚至于空气里面含着有毒素。我们这个时代，饮的水、呼吸的空气，
不如古时候时代。古时候时代确实饮的是清泉，呼吸的是新鲜空气，这是我们生活环境远
远比不上古人。被谁破坏？我们自己破坏的，真的是自作自受。可是并不是我们人类统统
都在做，少数人做，多数人受连累。少数人发明，多数人贪图一点小便宜，贪图一点小利
，不知道后面有大灾难在后头，这是愚痴，这是真正的无知。佛教人没有别的，恢复性德
而已，性德是你本有的。你现在迷了，无量的智慧德能不能现前，佛苦口婆心劝导我们。
智慧德能何以不能现前？迷惑、愚痴，从痴迷里面生起妄想分别执著、是非人我、贪瞋痴
慢，这个东西造业，这就是破坏自然环境。使我们自性本具的德能产生了障碍，不能现前
，在这个时候，佛称这些人叫凡夫。只要把这些障碍除掉，智慧德能又恢复了，这个人就
叫佛菩萨，佛菩萨跟众生差别就在此地。
我们只要相信佛的话，理解佛的话，依照佛的话去做，就能够恢复性德。《华严经》
，普贤菩萨给我们提了十个修学纲领，第一条“礼敬诸佛”，也就是说真正修行要从礼敬
诸佛开端。了凡先生在此地教我们敬重尊长，就是礼敬诸佛的落实，这是初步落实，培养
敬重之心，敬爱、尊重，培养这个心，这是性德。然后以这种敬爱，真诚的敬爱、真诚的
尊重，对待一切众生，再也没有分别、没有执著，这就是性德的流露，这就是普贤菩萨礼
敬诸佛真正落实。只要这一条能够落实，其余的九条就好办，就不难！你的生活，你的工
作，你处事待人接物，你的思想、言行，都是普贤行，也就是普贤菩萨修行的办法你得到
了。在大乘佛法里面，普贤行是最殊胜的修行方法，这个方法能成佛；换句话说，这个方
法能明心见性，所谓成佛就是明心见性。
我们再细细思惟，这些经论我们读得很多，说起来我们都很熟悉并不陌生，可是始终
不能够落实，原因在哪里？原因在行之不力，说实在的话根本没有想去实行，没想去实行
，不只是行之不力，根本就没去做，所以我们没有办法契入佛菩萨的境界。说个老实话，
十大愿王的真实义我们了解得不透彻，并不是真正明白，真正明白哪有不照做的道理！古
圣先贤们用这种方法来培养性德。人如果能够敬重父母，敬重师长，敬重长辈，从这个地
方下手容易。可是在今天就难，今天的社会普遍的崇尚自尊，不会尊重别人，自大！所以
傲慢的习气不断在增长，总是欺压别人。这样的心态是造极重的罪业，与性德完全相违背
。不学佛已经就不堪，学佛还要这个做法，哪有不堕落的道理？所以我们要懂得这个意思
，佛为什么要这样教我们，这种教学法不是他创造的，不是他设计的，完全是顺应自然，
完全是随顺性德。我们如果明白、了解，自然能够欢欢喜喜依教奉行，认真去学习，在生
活里面学习，在处事待人接物当中学习。
末后一条“爱惜物命”，这一条实在上说劝导我们要惜福。自性里面有无量的福德，
我们在大经上看到，《华严》里面讲的毘卢遮那佛的依正庄严，往生经里面讲的极乐世界
阿弥陀佛的依正庄严，那个福报不是修来的，称性的。也就是说完全是自然的，那个自然
生态一丝毫没有破坏，无论是物质环境、人事环境，美好到极处，所以称之为极乐世界。
在这个环境里面，佛菩萨为我们示现的还是爱惜物命。何况我们凡夫没有见性，自性的福
报一丝毫都享受不到。我们今天享的福报是什么？从哪来的？是从修德来的。这好比你有
福报，你有财富，你有亿万财产，但是都在银行里面，身上一分钱也没有，走在街上想吃
东西，挨饿，没人给东西给你吃，怎么办？只好临时打工，赚一点钱去吃一餐饭。这临时
打工赚一点钱吃饭，是修德；性德虽然有，这时拿不出来，凡夫就好比这种状况。
我们修这么一点福德，你要不爱惜，这个福很快就享完。古人有一句话说得好，“禄
尽人亡”，禄是什么？福报。人寿命很长，你有八、九十岁的寿命，你那个八、九十岁的
福报五、六十岁就享完了，不知道惜福，享完了，享完了虽有寿命也要死，福没有了。由
此可知，惜福重要，懂得惜福的人，寿命虽然到了，福没享完，没享完他不会死，他的寿
命自然延长，为什么？福没享完，他还有余福。所以我们常讲添福添寿，添福有两个方法
，一个是自己会修福，一个是自己会惜福，又会修福、又会惜福，他的寿命当然就延长，
这是一定的道理。儒、佛都教导我们要节俭。
爱惜物命，这个物命特别是指动物，这一句里头就含着不杀生，更进一步不食众生肉
，不吃众生肉是惜福。吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清
楚，你吃牠八两，将来要还牠半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦！你这一生吃了多少
动物的肉，你要多少生才能还得尽。所以“人身难得而易失”，失掉人身再得人身不容易
。就讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统
还完了，这才能再得人身，你去想想，这个事情多麻烦！世间人不知道这个利害，佛菩萨
知道，真正修行人知道，不跟众生结冤仇，不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要
了，这个好。要怎么样？你还要去讨债，你来生还要去跟他两个碰头；不要了，帐了了！
欠别人的要赶快还，还得很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在
，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念、龙天善神保佑。你不知道惜福那怎么行？惜福，点点
滴滴都要爱惜，要养成习惯。
我第一次到加拿大温哥华去讲经，那边的同修告诉我，说温哥华有一位大护法供养宣
化法师一栋大楼，当时那个楼是值一百万，我去参观过，美金一百万。什么原因供养的？
在一桌吃饭，看到宣化法师用一张卫生纸，就是擦的卫生纸，用了八次，用一次叠起来，
用了八次。他受了感动，供养一百万，惜福的果报。宣化法师在美国许多大城市里都有道
场，福报大，福报从哪里来的？惜福，他真的节俭，真的惜福。自己生活确实节俭，别人
做不到，他们日中一食，不倒单，房间里头没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹
，值得我们学习。他讲的那些神通，这个我们不赞叹他，但是在持戒、惜福这一方面，我
们应当要向他学习。这个十条我们简单就跟诸位同修介绍到此地，这个注解里面说得非常
详细，大家自己可以参考。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛