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北传:杂阿含731经 南传:相应部46相应10经
检索 关涉主题：(略) (09/15/2017 21:50:54 更新)
杂阿含731经[正闻本928经/佛光本743经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授；
……乃至舍觉分亦如是说。
诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授非余；
……乃至舍觉分亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部46相应10经/已生起经第二(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！当这七觉支已修习、已多修习时，未生起的不离善逝之律生起，
哪七个呢？念觉支……（中略）平静觉支。
比丘们！当这七觉支已修习、已多修习时，未生起的不离善逝之律生起。”
山品第一，其摄颂：
“雪山、身体、戒，衣服、比丘与库达利亚，
重阁与优波瓦那，已生起二则在后。”
注解：
1.
(1)“修习”(bhāveti，原意为“使有；使存在”，名词bhāvanā)，
菩提比丘长老英译为“开发；发展”(develops, 名词development)，
或“默想的开发；禅修”(meditative development, AN.8.36)。
按：《显扬真义》等以“使增大(培育)，使自己的心扩大(cittasantāne)一再生起，
使生起( SN.3.18/MN.2)”解说，《满足希求》以“使生起，使增大”( AN.1.54)。
(2)“修断”，南传作“修习的勤奋”(bhāvanāppadhānaṃ)，
菩提比丘长老英译为“以开发而努力”(Striving by development)。
(3)“修力(SA)”，南传作“修习力”(bhāvanābalaṃ)，
菩提比丘长老英译为“开发的力量”(the power of development)。
2.
“善逝；修伽陀(AA)”，
南传作“善逝”(sugato，义译为“已善去者；已达到善者；已到了善的情况者”)，
菩提比丘长老英译为“幸运者”(the Fortunate One)，或“善离”
(is well departed, AN.5.200)，
Maurice Walshe先生英译为“完善者”(Well-Farer)，或“善安置”(well set, DN.33)。
按：《显扬真义》以完成者(sammaggatesu，正行者)解说SN.6.9偈诵中的善逝，
在这里应泛指阿罗汉，而非独指世尊。
感想：
修七觉支，让自己能够生起佛陀教授的戒律
而七觉支也是能证悟的关键，念、择法、精进、喜、轻安、定、舍
在修念觉支的时候，能够观察心中念头，进而选择善法
个人觉得，佛法并不是单纯的加强个人的意志力而守戒律，
反而比较多是建立在 观察之上，观察后选择守持戒律