: 目犍连尊者母亲转生天界后，佛陀为其母说法证果。《根本说一切有部毘奈耶药事》
: ：“尔时（目犍连尊者母亲往生天界），世尊知目连母意乐随眠种性，即便为说四真谛理
: （四圣谛），令得悟解；彼女闻已，得法见法，证预流果，以金刚智杵，摧灭二十萨迦耶
: 山破有身见，由见谛理悉皆破坏。”
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■ 补充——轮回生死的根本——【无明我执萨迦耶见】
“补特伽罗我执”、“萨迦耶见”是存在的颠倒识（烦恼心类）／道所断；
“补特伽罗我执”、“萨迦耶见”的所缘境(名言施设安立的我与我所)是存在(不是所破)，
“补特伽罗我执”、“萨迦耶见”的执取境（自性实有的我与我所）是不存在／理所破。
《根本说一切有部毘奈耶药事》：“尔时（目犍连尊者母亲往生天界），世尊知目连
母意乐随眠种性，即便为说四真谛（四圣谛），令得悟解；彼女闻已，得法见法，证预流
果，以金刚智杵，摧灭二十萨迦山破有身见，由见谛理悉皆破坏。”
《杂阿含83经》：“佛告比丘：‘谛听！善思！当为汝说。多闻圣弟子于色见非我、
不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。’”
《杂阿含109经》： “何等为见谛圣弟子断上众邪，于未来世永不复起？愚痴无闻凡
夫，见色是我，异我，我在色，色在我；见受、想、行、识是我，异我，我在识，识在我
。”
二十种萨迦耶见——
五取蕴中，于每一取蕴上，各有四种颠倒执取的“我见”与“我所见”，合共二十种
颠倒执取的萨迦耶见。
《大乘阿毗达摩集论》：“于五取蕴有二十句萨迦耶见，谓计色是我，我有诸色，色
属于我，我在色中。如是计受、想、行、识是我，我有识等，识等属我，我在识等中。于
此诸见，几是我见？几是我所见？谓五是我见，十五是我所见。”
透过通达缘生的智慧，以现观无我空性慧的根本定智，断除萨迦耶见。
《入中论自释》：“颂曰：‘我非有色、色非我，色中无我、我无色，当知四相通诸
蕴，是为二十种我见。’五蕴无我，然萨迦耶见由四种相执蕴为我，遂成二十种萨迦耶见
。若谓应作五相观察，《中论》亦云：‘非蕴不离蕴，彼此不相在，如来不有蕴，何处有
如来。’此成五分，云何只说二十种见耶？曰：二十种萨迦耶见，是经所建立，彼见若不
缘蕴，则不执我。但以四相缘蕴而转，无第五相，以离五蕴别无可执为我之事，故萨迦耶
见唯二十种。《中论》中说第五异品，当知是为破外道宗(注)。经说：‘以金刚智杵摧坏
二十种萨迦耶见高山，而证预流果者。’颂曰：‘由证无我金刚杵，摧我见山同坏者，谓
依萨迦耶见山，所有如是众高峰。’萨迦耶见山，未以圣金刚智杵摧坏之前，从无始生死
以来，起自无明地基，竖穷三界，横遍十方，日日增长烦恼巉岩。若以现证无我金刚智杵
摧坏之后，与最高峰同时坏者，当知彼即此见高峰。”