观世音菩萨是以耳根圆通的方法入三摩地
虚云老和尚
今日是两个七的第二天。在这短短的时间里，各位来参加的日益增多，可见上海地方的人
善心纯厚，福德深重，更可见人人都有厌烦思静、去苦趋乐的要求。
本来人生在世，苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了。纵如彭祖住世八百载，在
佛法中看来，甚为短促。在世人看来，是人生七十古来稀了。
你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参加这个禅七，真是夙世善根。
但是，修行一法，贵在有长远心。过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才能成功。
《楞严经‧观世音菩萨圆通章》曰：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名
观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。”由此可见，观世音菩萨不是
一天两天的时光就成功了的。
同时他便公开的将他用功的方法讲给我们听。他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用
功法子是从闻思修，而得耳根圆通，入三摩地。
三摩地者，华言正定。故他又说：“初于闻中，入流亡所。”这种方法，是以耳根反闻自
性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。
故又说：“所入既寂，动静二相，了然不生。”又说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住
。”这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得“觉
所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前”这种境界。
既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭己，真心方得现前。即是说“狂心顿歇，歇
即菩提”。
观世音菩萨到了这种境界，他说：“忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上
合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同
一悲仰。”
我们今天学佛修行，也要这样先把自己的功夫做好，把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽，
証到本来清净的妙觉真心。然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才
能有力量。
所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间。世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女
人我之相，他是随众生的机而应现的。
但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心。这无非是过去生中持念过他的圣号，
八识田中有这种子，乃起现行。故经云：“一入耳根，永为道种。”
你我今天来此熏修，当依诸佛菩萨所修所証之最上乘法。现在这种法，是要明本妙觉心，
即是说见性成佛。
假如不明心地，则佛不可成。要明心地，须行善道为始。我们一天到晚，诸恶莫作，众善
奉行，则福德自此增长；加一句话头，时刻提起，一念无生，当下成佛。
诸位把握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。