太上感应篇 （第三十六集） 1999/6/23 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0036
各位同学，大家好。昨天说到：
【积德累功。】
里面引用的《了凡四训》，我们说到“随缘济众”的救人危急。今天接着底下一条是
“兴建大利”，凡是有益于社会的，有利益于众生的，这都是真实的利益。而什么叫做大
利？这与前面救人危急有密切的关系；换句话说，能够救济众生的危急是大利，能够防范
种种灾害那是大利。帮助众生一定要懂得防患于未然，如何才真正懂得防患？这要智慧，
要丰富的学识，于是我们就能想到，教育才是最大的利益。从它的成果上来看，在中国古
代，孔老夫子以平民的身分来办教育，虽然自己一生在物质生活上过的是相当清贫的生活
，他做的是真正的好事。不但影响当代，影响历史，一直到今天他的影响力还存在，不但
没有消失，看样子逐渐还会扩大。诸位想想，什么样的利益能够影响到千年万世？再也看
不到了，只有教育才能产生这样深远的影响。在古印度，释迦牟尼佛是个好榜样，也是从
事于社会教育工作。孔子跟佛陀做的是同样的一桩事情，影响力同样的不可思议。因为这
桩事情真正能够帮助人断恶修善，破迷开悟，就能够免除众生一切灾难，天灾人祸都能够
避免。人为的灾难说可以避免，大家会点头，会相信；说自然的灾难，我们中国人讲天灾
，也能避免吗？佛家说可以。
为什么？依报随着正报转，人心端正，行为端正，我们的生活环境也跟着端正，这就
是说明天灾会随着人心而产生变化的。众生不明白这个道理，心里面思惟的是恶念，造作
的是恶行，就会感召许多的天灾人祸。所以要令一切众生离苦得乐，唯一的办法就是帮助
众生破迷开悟。于是我们晓得，这个兴建大利最重要的是教育。而这个教育，我们也要用
外国人的话来说，这世人常常迷信，说外国的月亮圆，七十年代英国汤恩比博士说，“能
够解决二十一世纪问题的，只有大乘佛法跟孔孟的学说”，这外国人讲的。我们从这里就
体会到，唯有佛陀的教育与儒家的教育，能够建立帮助一切苦难众生最大的利益。谁去做
？觉悟的人要去做。没有能力做，有几个志同道合想学的，教三个人，教五个人，教十个
、八个，都行。只要自己真正明白，全心全力去做，绝不求名闻利养，决定不求自私自利
。我们要知道，释迦牟尼佛当年在鹿野苑，也就教五个人，从五比丘起家的。真正是与人
为善，真正是成人之美，自然有一些志同道合的来一起学习。所以世尊当年这个教化，人
数逐渐愈来愈多，我们在经典上读到一千二百五十五人，这是世尊教学，学生最盛的时候
有这么多。
我们看看在中国，历代祖师的教学都是我们最好的榜样。教学的场所没有一定，要建
一个道场、建一个学校才能教学，太迟了，来不及了！随时随处热心的教导。至于建道场
、建学校，随缘。真正明白人，真正觉悟的人，无不是一生之中随缘度日，所以他的心情
清净自在，这一点很重要。稍稍有一丝毫攀缘的心，有一丝毫自私自利的心，你就有忧虑
。诸位要知道，忧虑是造业，极其微细的念头都造业，不待行为。我们在前面念过卫仲达
的故事，极其微细的念头已经造业了。必须把自私自利的念头从根拔除，纯粹只有一个利
益众生的念头，利益社会的念头，这样才好，我们的修学在这一生才有成就。将来走的时
候，往生的时候，才自在、才潇洒，自己真正做得了主宰，我们要懂这个道理。这是什么
叫大利益要明了。
第七是“舍财作福”。世间人没有不喜欢财富的，对于财富这桩事情总是觉得愈多愈
好，没有厌足之时。财积在那个地方，要不知道去用它，那就造业，就是罪过。今天这个
世界还有许多地方，一些人民在饥饿的边缘上，得不到衣食，我们这里偏偏在积蓄，让别
人在挨饿，你说你这修的是福、还是修的是恶？财货，古圣先贤教导我们要流通，才能够
利益一切众生，所以财决定不能积。用完了好，用完了、没有了是最好，没有是什么？清
净，没事了，你说那个多自在！财用是因果，愈舍愈多，愈多愈要舍。舍得这两个字的意
思我们一定要明了，这两个字有两重意思在。第一个是讲因果，舍财是因，得财是果报。
可是财得来之后还要舍，要把你所得到的也舍掉，你智慧就开了。所以舍法得聪明智慧，
舍什么得什么，因果报应丝毫不爽。诸佛菩萨为我们做种种示现，示现里面最多的、最清
晰的就是布施、就是舍。
在《华严经．十回向品》第六回向这一章里面，我们看看，没有一样不舍，样样都能
施舍，舍得干干净净，那叫佛，那叫菩萨，那叫真正彻底觉悟的人。迷人患得患失，生活
很可怜，一生生活在得失这个圈圈里面，你说多可怜；佛菩萨得失的念头没有了，念念只
为一切众生。所以我常说，帮助一切众生，为一切众生服务，可是我相、人相、众生相、
寿者相你还没有放下，你还没有舍弃，你所修的是世间的福报，出不了六道轮回。如果你
把四相舍掉，像《金刚经》上讲的，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，发心为
一切众生服务，无条件的帮助一切苦难众生，这是出世间的大圣，这个人就是佛菩萨。无
论他所示现的身分是男女老少、是哪一种行业，都是菩萨化身。要懂得舍财作福，财不可
以积，不要怕，我的财都舍掉了，我明天生活怎么办？明天生活比今天更好，你不相信有
什么办法？你要懂得这个道理，要知道怎样去做法。
第八条是“护持正法”。正跟邪是对立的，在佛法里的标准，要是跟宇宙人生真相相
应就叫正法，与事实真相相违背就是邪法。可是这个事实真相不好懂，一切大乘经论里面
所说的都是宇宙人生事实真相，要常常读诵。事虽然复杂，也有纲领、也有头绪可循。《
金刚经》是中国人最喜爱的一部经典，言简意赅，便于受持读诵，所以人人喜欢，家喻户
晓。《金刚经》上告诉我们，事实真相是什么？真相是没有四相，“无我相、无人相、无
众生相、无寿者相”，那是事实真相。你要是执著人、我、众生、寿者，那就错了！错误
的思想、错误的见解就是一切偏邪的根源。佛告诉我们事实真相是“梦幻泡影”，现象的
存在是“如露亦如电”，你要把它参透，你真正把它搞清楚、搞明白你就得大自在。为什
么？理明白，理明白心就安，我们常说“心安理得”。心为什么安？道理清楚了，搞明白
了。《心经》上一开端，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，那个行是什么？行是生
活行为，生活行为在甚深智慧之中；换句话说，菩萨过的生活是高度智慧的生活，就是《
心经》第一句的意思，过著高度智慧的生活。所以“照见五蕴皆空”，这是通达明了宇宙
人生的真相，下面“度一切苦厄”。世间人生活有苦、有灾、有难，佛菩萨没有苦、没有
灾、没有难。由此可知，苦痛、灾难是从迷惑里面生出来的，自在、真乐是从觉悟里面得
来的。从这个地方我们就能够体会到护持正法正确的概念。这一句意思很深，我们必须要
多用一点时间来说明，对我们生活、处事待人接物、修行证果有很大的关系。
...
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛