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问：老师，我的问题有关依师法，共有四题。一、做为弟子的我们一定要将上师视为佛吗
？二、认证师徒的关系之前，一定要做观察吗？三、上师所说的话一定要听吗？四、发现
上师的问题该怎么办？
答：近期尊者刚在拉达克明确地表态了“依止法”与“恐吓法”的不同。其缘起是由于某
些心术不正的邪师们，以“密乘上师”的名义，利用弟子们的真诚信心，以喝斥及恐吓的
方式跟弟子们说：“你们毁谤或违背上师本意的话，将会违背三昧耶，堕落地狱。”最终
骗取男女弟子们的财及色。
为此，我今日引用了印度论师马鸣菩萨所撰的《上师五十颂》（广论中，法尊法师译为《尊重五十颂》），也是后由比丘宝贤大
译师由梵翻藏的对堪版本，如图一，以及宗大师对于此论所做的解释，该释论的名称暂译
为：《上师五十颂释・满足一切弟子所愿》，如图二，做为依据，解除众惑。
有人可能会问，《上师五十颂》乃密法典籍，未受灌顶之前不应参考，否则会有“宣说密
法非器前”的过咎。宗大师驳：“无有此咎。”如图三。
问一（做为弟子的我们一定要将上师视为佛吗？）的答复：不需要，尤其是在显教的修行
之中，我们绝对可以将自己的上师、师父视为非佛的登地菩萨，所以不需要视师如佛。然
而，在密咒金刚乘中，的确说道了要将“传授给自己灌顶的上师视为佛陀”。《上师五十
颂释・满足一切弟子所愿》云：“第二，以敬成办（依止法）分八：一、供财物。二、视
为佛。...”如图四。
有人可能问，《广论》不是说要视师如佛吗？难道《广论》是密法吗？此时建议参考觉灯
日光第一册的198页，尊者早已详细解说。
问二（ 认证师徒的关系之前，一定要做观察吗？）的答复：一定要，而且要“自己”观
察，尤其是密法，否则双方的三昧耶皆会受损。如马鸣菩萨的《上师五十颂》云：“上师
及弟子，同损三昧耶，勇士应初观，师徒之相属。”如图五。
所谓的“某某人帮我们观察好了，我们只要接受即可”的说法实非合理，这样一来，反而
会伤害师徒之间的三昧耶。也正因为不容易观察的缘故，于此，宗大师引用了续典的“观
至十二年”，且说：“若不能即知为器，应于长时间内观察。”如图六。甚至为能凸显“
师徒应须相互观察”的重要性，宗大师刻意在科判的时候说道：“须要相互观察的理由”
，如图六。
宗大师又说：“如果某人离悲心、具极大瞋恚、欢喜以身语之业伤害他人或记恨于心、极
为傲慢、极贪诸物、于学处之中不守护三门，以及自己仅有少许功德却（喜于）炫耀于他
等人，皆不适合做为依止的上师。”如图六。
如图七，宗大师引用了《金刚帐》的第八品，且强调金刚上师必须守护密乘根本罪，不能
破戒。若看其根本戒的话，我们应知，金刚上师每天早晚必须观修空性不能间断、不能弃
舍利他菩提心、不能破坏具信心的众生等。所以，上师怎么能以自己的“不合正法”的行
为，来破坏弟子们的信心呢？果真如此的话，该人就不值得我们依止。
另外，宗大师又说：“在比丘金刚上师、沙弥金刚上师，以及居士金刚上师三者之间，前
者为上品、中者为中品，后者为下品。”如图七。
问三（ 上师所说的话一定要听吗？）的答复：不一定。马鸣菩萨的《上师五十颂》云：
“若以理不能，启白不能理。”如图八。“依止法”及“恐吓法”的区别也是在此。
如图九，《上师五十颂释・满足一切弟子所愿》云：“那么，上师交代的一切都要成办吗
？”宗大师回：“上师所言虽然相应正法，但自己无论如何都不能成办的话，应以言词善
巧解释不能成办的理由。纵使不能成办，亦无过失。若师所言不相应正法的话，如前已述
，应当解释，不应遵循（师言）。”为此，宗大师引用了续典、戒经，以及《宝云经》。
《吉祥诸密总轨装严》云：“文殊称扬言：‘于非善之业，以词释置舍’。”《毗奈耶经
》：“若说非法，应当遮止。”《宝云经》：“于其善法随顺而行，于不善法应不顺行。
”
总之，无论是在律行、大乘显教的行为，或是密咒金刚乘时，上师所言不一定要无条件地
接受，为能得知其义， 宗大师引用了这三种不同类别的经论。
问四（ 发现上师的问题该怎么办？）的答复：如图九，宗大师说：“不应以‘我’为理
由，而不敬（师）、言（师）过。”宗大师只说不应以个人的理由而言师长之过失。但是
，为了教法的整体利益，也为能令更多的初学者远离这些行为不当的“密法上师”，我等
学徒应远离瞋恨并以“为利教法”的动机，将其等人的不法过失公诸于世，第十四世观音
尊者也反复教诫此义。这种说法实为尊者的睿智。也正因为如此，第十四世观音尊者真不
愧为藏传佛教的最高法王。
追根结底，就是因为自己在一开始学佛时，因为自己没有好好观察此人，才会发生上述的
种种乱象。虽然下述的内容我已经说过了好多次，但还想再次地强调：“我知道您们很多
人没有机会观察，也懒得观察，如果是这样的话，就先不要依止，并将说法者视为学长。
此时，从教理上，先以“大教典”为师；从修行上，先以“爱他心”为师。”
蒋扬仁钦（虽然本人尽力回答每个问题，但请不要将我的回答作为标准！我的答复只是个
参考，最终还得靠您们自己的智慧，配合著大教典及自己的经验去做最后判断。您们觉得
我所说的有用，请广传；无用，请不予理会。）