※ 引述《heaven1123c ()》之铭言：
: 我这辈子烦恼别人 烦恼惯了
: 很难不把别人的形色或是施加在我身上的东西不放在眼里
: 这份执念没办法斩断 没办法获得解脱
: 一来我想知道人类到底是什么东西? 好止住我一直内心询问他们为什么会这样
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凡是有人类的地方，就会有鬼，也就会有佛，所以就有阎罗王。
阎罗王众，单单听这个名词，就已经很可怕了。“阎罗”是印度话，阎罗王的意思是管鬼
的一个王。阎罗王众，普通说有十殿阎罗，如果按照南赡部洲是在中国或印度的解释来讲
，就是指亚洲的十殿阎罗。但依照《地藏经》的文义讲，就不是单单指中国和印度这些亚
洲的阎罗王；阎罗王是指整个宇宙，每一个世界都有阎罗王，所以阎罗王就有无量无边无
数那么多。阎罗王有从其他的世界来的，有来自星球的，也有来自月球的，也有来自其他
铁围山的地方。总而言之，有人类的地方，就有阎罗王；若没有人类的地方，也就没有阎
罗王。
为什么？因为没有人类，也就没有鬼；没有鬼，也就没有佛，成了一个无佛世界。因为无
佛世界，所以也就没有阎罗王。归根究底，主要就是在人，要是没有人，什么都没有了。
世界就是由人来支配一切，来制造一切，来需要一切，来使用一切，一切都是因为人；要
是没有人，这个世界根本也没有佛，没有菩萨，没有饿鬼，没有地狱，没有畜生，什么都
没有了，这一切都由人造成的。
那么人是由什么造成的？人是由心造成的！心不单能造人；心也可以造天堂，也可以造地
狱，也可以造饿鬼，也可以造畜生，可以造种种的一切，所谓十法界都是由心造成的。心
造成十法界，心也能毁坏十法界。所以《华严经》说：
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
一切都是由这个心造成的。我们的心有如水波浪那么多的杂念，这就表示世界上所有一切
山河大地，都是由人的妄想心所造成的。人的妄想心就好像微尘那么多，因为我们内心里
有妄想，外边才有微尘；要是里边的妄想没有了，外边的微尘也就空了，乃至于邻虚尘也
空了。
那么凡是有人类的地方，就会有鬼，也就会有佛，所以就有阎罗王。不单单有阎罗王，而
且还有他的眷属，所以叫做“阎罗王众”。
: 二来我想知道如何能斩断对别人的执念?
: 佛法是怎么说的?
我喜欢的有两种方法
第一种坐禅 这可能会比较难一点
因为我其实也不很清楚禅宗 但是法师清楚
所以引用法师的话来回答
第二种念佛 能转断对别人的执念
念佛是把念头放在佛身上 简单来说
把念头专心放在佛身上 不断地唸阿弥陀佛佛号
久而久之 自然不会把心力放想别人的事情上 心力都在佛号身上
: 谢谢
斩断对念头的方法
万缘放下，一念不生
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/ChanTalk/contents.htm
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参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，
自性就是如来智慧德相；如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执著
，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。祇为你我从无量劫来，迷沦生死
，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此，参禅的先决条件就是除
妄想。妄想如何除法？释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。
禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后，禅风广播，震铄古今，但达摩祖师和六祖开示学人
最紧要的话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。
屏息诸缘，就是万缘放下，所以“万缘放下
，一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没
有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件。我们既然知道了，那么如何才能做到呢？上
焉者，一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无囉嗦；其次，则以理除事，了知自性本来清
净，烦恼菩提生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物皆是梦幻泡影，我此四
大色身与山河大地，在自性中如海中浮沤一样，随起随灭，无碍本体，不应随一切幻事的
生住异灭，而起欣厌、取舍；通身放下如死人一样，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。
所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置
之度外，这样才算放下。一放下；一切放下，永久放下，叫做万缘放下；万缘放下了妄想
自消，分别不起执著远离，至此一念不生，自性光明全体显露，自是参禅的条件具备了，
再用功真参实究，明心见性才有分。