随喜原po的发心～补充末学于推文提到佛陀教导的画像：
推 cool810: 《大智度论》：“施得时故，报亦增多。如佛说：施远行人08/15 16:43
→ cool810: 、远来人、病人、看病人、风寒众难时施，是为时施。”08/15 16:43
→ cool810: 《大般涅槃经》：“若有施主，施于病人，及看病者，斯则08/15 16:44
→ cool810: 名为满足大施。”《四分律名义标释》：“于瞻病堂，画如 08/15 16:45
→ cool810: 来像躬自看病。”《南山律在家备览》：“若有欲供养我者08/15 16:45
→ cool810: ，应供养病人。问：供养病者，等佛何耶？答：谓悲心看病08/15 16:46
→ cool810: ，拔苦与乐，慈行同佛故。” 08/15 16:46
《四分律》名义标释卷第三十四
明 广州沙门释 弘赞在[牛*参] 辑
新安沙门释 弘丽罗峰 校
给孤长者施园之后。作如是念。若不彩画便不端严。佛若许者。我欲庄饰。即往白佛
。佛言。随意当画。即集诸彩色。并唤画工。令画寺中。不知当画何物。复往问佛。佛言
。长者于门两颊。应作执杖药叉。次傍一面。作大神通变。又于一面画作五趣生死之轮。
……于瞻病堂。画如来像。躬自看病。大小行处。画作死尸。形容可畏。若于房内。应画
白骨髑髅。是时长者。从佛闻已。礼足而去。依教画饰。
根本律(注)。因大目干连。于时时中。常往五趣。慈愍观察。见诸有情。备受苦恼。
于四众中。具说由事。由此诸人云集。来听法要。諠嚣。世尊知而故问。阿难具陈上事。
尔时世尊。告阿难陀。非一切时处。常有大目干连。如是之辈。颇亦难得。是故我今
敕诸苾刍。于寺门屋下。画生死轮。
时诸苾刍。不知画法。世尊告曰。应随大小圆作轮形。处中安毂。次安五辐。表五趣
之相。当毂之下。画捺落迦。于其二边。画傍生。饿鬼。次于其上。可画人天。于人趣中
。应作四洲。东毗提诃。南赡部洲。西瞿陀尼。北拘卢洲。于其毂处。作圆白色。中画佛
像。于佛像前。应画三种形。初作鸽形。表多贪染。次作蛇形。表多瞋恚。后作猪形。表
多愚痴。于其辋处。应作溉灌轮像。多安水罐。画作有情生死之像。生者于罐中出头。死
者于罐中出足。于五趣处。各像其形。周圆复画十二缘生。生灭之相。所谓无明缘行。乃
至老死。无明支。应作罗刹像。行支。应作瓦轮像。识支。应作猕猴像。名色支。应作乘
船人像。六处支。应作六根像。触支。应作男女相摩触像。受支。应作男女受苦乐像。爱
支。应作女人抱男女像。取支。应作丈夫持瓶取水像。有支。应作大梵天像。生支。应作
女人诞孕像。老支。应作男女衰老像。病支。应作男女带病像。死支。应作舆死人像。忧
。应作男女忧戚像。悲。应作男女啼哭像。苦。应作男女受苦之像。恼。应作男子挽难调
馲驼像。于其轮上。应作无常大鬼。髼发。张口。长舒两臂。抱生死轮。于鬼头两畔。书
二伽陀曰。
‘汝当求出离 于佛教勤修 降伏生死军 如象摧草舍
于此法律中 常修不放逸 能竭烦恼海 当尽苦边际’
次于无常鬼上。应作白圆坛。以表涅槃圆净之像。
时诸苾刍奉教而作。