（续：【若以无相智慧。植众德本。身心清净。远离分别。求生净刹。趣佛菩提。当生佛
刹。永得解脱。】）
　　所以无相就是涅槃，涅槃就是无相。下面，《演密钞》里面说，“寂灭者，即无相义
”，古大德给我们作的注解，“但心自证不从他得，故无诸相”。无诸相的境界是真心，
有相是妄心，着相了，着相是妄心，无相是真心。佛陀、祖师大德常常教我们，学佛要用
真心，不能用妄心。妄心我们知道，起心动念，妄想杂念，妄心，真相不知道。什么叫真
心？放下妄心，真心就现前。只要有一个妄心、一个念头在，真心就不能现前，一真一切
真，一妄一切妄。上上根人听到这个话，他一下就放下，上上根人，一万个人里头难得有
一个。不再玩这个把戏，这个把戏害得我们无量劫来，生生世世在六道里头搞轮回，多苦
！今天才遇到妙法，才知道事实真相，知道了，马上回头，就对了。
　　所以这桩事情，是但自心证，不从他得，自己自证的。真心是本来有的，为什么失掉
了？他里面起心动念了。真心，不起心不动念、不分别不执著，这是无上菩提心。真信切
愿也是无上菩提心，这个无上菩提心，要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相，
真正彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土，现在就证得。既然证得，你要往生极
乐世界随意了，喜欢什么时候去就什么时候去，去了喜欢再回来也做得到，你这个能力完
全恢复了。那是法身菩萨的境界。
　　底下引《金刚经》上说的话，“凡所有相，皆是虚妄”，包括起心动念。起心动念是
虚妄，最好的方法，是从梦中醒过来，冷静一下，想一想梦中的事情，是不是虚妄的？做
的美梦，虚妄的；做的恶梦，也是虚妄的。只有一种梦不虚妄，你梦见阿弥陀佛，你梦见
极乐世界，那可不是虚妄的。那是什么原因？感应，你念佛有功夫，在梦中起感应，定中
起感应。这就是《金刚经》上很有名的八个字，历代学佛，不论他学那个法门，常常引用
，时时刻刻在提醒我们。“若见诸相非相，则见如来。”如来有没有相？没有相，能现一
切相。你离相，真见到了，见到如来的体、相、用。他的体是圆满的自性，见性成佛，体
是法身，体是能现。相是所现，现佛相、现菩萨相、现众生相，现山河大地相、现虚空法
界相，统统是自性现的。你能在相上看到空，怎么看到空？我们藉量子力学家的报告，无
论是眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，根也好，尘也好，能见的、所见的统统是空，
统统是虚妄，真正是不可得。这两句经文，要常常想到，对于你修学有很大的帮助。
　　修学最严重的障碍就是着相，现在虽然还没放下，常常念著，有好处，什么时候一下
放下，就成佛了。放下是应该的，因为它没有，它要真有，佛不劝我们放下。什么真有？
自性真有，真心真有。真心里面没有物质现象，也没有精神现象，精神就是起心动念。没
有起心动念，没有分别执著，那是真心；有起心动念是妄心，有分别、执著是严重的妄心
。为什么？起心动念所造的是无记性，没有善恶，但是有分别执著就有善恶了，善叫善业
，恶叫恶业。那就有果报，善，人天两道，恶，三恶道。
　　这个地方见如来就是明心见性，你什么时候见到诸相非相，彻底放下，你就见性了。
念佛人念到这个境界，万缘放下，只有一句佛号，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性
，只是他心里头还有一句阿弥陀佛，念佛所证得的。放下佛号，佛号也是假的，佛号帮助
你到极乐世界，到极乐世界之后，佛号也不要了。什么境界？法身菩萨，生到极乐世界就
是法身菩萨，就《金刚经》上所讲的你统统兑现了。见如来就是见自性，明心见性，叫见
如来，如是体、是法性，来是法相。原来法性在哪里？在法相里头。法相在哪里？在法性
里头。它两个融成一体，相中有性，性中有相，这叫事实真相。空中有有，有中有空，空
有是一不是二；性相是一不是二，叫性相一如。
　　要在日常生活当中练，这个东西你喜欢，你马上想到色即是空，空即是色，放下了，
这叫功夫。你不放下，你被它迷了。它是染污，它叫你起心动念，它叫你妄想执著。《金
刚经》好，分量不多，只有五千多字，讲得透彻、讲得究竟，无论修学哪个法门，学习哪
个宗派，《金刚经》都是必修课程。
　　底下又说，这都是《金刚经》上的话，“离一切诸相，则名诸佛”。什么是诸佛？离
一切相就是诸佛。离一切相，你所看到的，法性所现出的一切万相统统是佛，成佛了。换
句话说，怎么成佛了？见山河大地、一切众生都成佛，自己成佛了。这个现象，你不成佛
见不到，你成佛就见到了。我们怎么敢得罪人？怎么敢瞧不起人？怎么敢批评人？不但一
切众生是佛，一切畜生道也是佛，乃至于花草树木、山河大地，无一不是佛，千真万确，
一点不假。为什么？佛就是自性，统统是自性变的，自性是真佛，能现法身佛，能现报身
佛，能现应化身佛，这是大乘经上常说的。我们什么时候能看到，一切众生本来是佛，自
己就成佛了。所以，我们对别人的恭敬，要像对佛一样，形式上没有表示，内心跟见佛一
样，没有两样，这就对了。
　　所以底下这句话说得好，离一切诸相，则名诸佛，为什么？一切相都是自性变的，离
开自性，无有一法可得。所以，只要你离相就见佛，着相就迷惑。离相是真心，着相是妄
心，我用这个话说，大家更容易懂。佛用真心，菩萨用真心，阿罗汉用真心不纯，他里面
还含着有分别，他没有执著。我们学佛，学菩萨，离一切相，即一切法，这一切法就是诸
佛菩萨。所以佛这些话，上面有一句，离一切诸相，则名诸佛，“皆彰此无相智慧”。
　　“经云，若以无相智慧，植众德本，乃至永得解脱”，永得解脱是无上菩提。我们凡
夫的病，自己的病，病根是什么？着相，找出来了。怎么治法？离相。万相摆在面前，不
起心不动念，清清楚楚，了了分明，没有起心动念、没有分别执著，这叫真功夫，这叫真
修行。着相跟离相是对立的，因为相，根本这个相就是假的，不是真的，它存不存在？它
不存在。它生灭的频率，一秒钟二千二百四十兆次，一秒钟，这是事实真相，量子力学家
告诉我们的。这个数目字是佛经上说的，量子力学家没有说出多少次频率，但是只告诉我
们太快了，我们没有办法抓住它，它太快了。所以我有理由相信，二、三十年之后，量子
力学再向上提升，会发现念头，念头到底是什么？念头就是佛在此地所讲的，一秒钟二千
二百四十兆次的生灭，就这个东西。三千年前，没有科学技术，没有显微镜，佛菩萨怎么
看到的？定中见到的。
　　所以，“若以无相智慧，植众德本，乃至永得解脱”，这是真话，这《金刚经》里面
说的“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提之妙旨”。
你说这句话你明白了吧？懂了，真话这不是假话。《破空论》，《破空论》是蕅益大师的
注解，里面解释说：“不达无我，而修一切善法，止成人天伪果。”伪是假的，人天果报
，你没有通达无我。大乘佛法最殊胜的就是无我，无我、无众生、无寿者，寿者是指时间
，时间、空间都是假的，都不存在。“不修一切善法而但证我空，止成二乘小果。”这是
说你真修，你真干，你所成就的只是小乘。“妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种
。”这个狱是地狱，你有地狱的种子，将来一定到地狱去受果报。无我多重要，无我、无
人、无众生、无寿者，这都是《金刚经》上说的。正是所谓无住生心，应无所住而生其心
，这是真正无上菩提。
　　‘求生净刹，趣佛菩提’，就是《金刚经》上所说的“修一切善法”。信愿持名就是
一切善法，无量无边善法一个也没漏。你看，你能信，你发愿求生，这句佛号念念不忘，
这是修一切善法，一个也不漏。‘当生佛刹，永得解脱’，就像《金刚经》上所说的“即
得阿耨多罗三藐三菩提”，就成佛了。
　　读这个经的好处，提醒我们，念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍。所以，我们想入佛
门，想得真正成就，遍数非常重要。为什么重要？能想得到，道理不深，我念念走无相的
路，念念走放下的路。就是章嘉大师教我的看破、放下，念念看得破，念念放得下，往生
就有把握了。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。
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我们什么时候能看到，一切众生本来是佛，自己就成佛了。
所以，我们对别人的恭敬，要像对佛一样，形式上没有表示，内心跟见佛一样，
没有两样，这就对了。
读这个经的好处，提醒我们，念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍。
所以，我们想入佛门，想得真正成就，遍数非常重要。为什么重要？能想得到，
道理不深，我念念走无相的路，念念走放下的路。
南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛，若见诸相非相，即见如来。

阿弥陀佛！

阿弥陀佛!

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛