（清‧袁列星）
吾人本来一切现成，旋天转地(任运自如)，不待安排，更无他物，并非炼而成者。若
曰修炼而得，都是魔说。吾前所谓不生不灭，惟不生者不灭。若修炼而成，即是有生，无
有不灭者也。
元精元气，不出元神。元神者，识之别名也。大丈夫要复本来(面目)，方将(正是要)
洗净神识，斩断命根。奈何反修成一个神识？愈胶愈固，难以骤拔。久之中力(执持之力)
衰败，有(修仙者)未至劫火而先坏者。纵能坚持牢固，劫火一到，同归于尽。
葢劫火不唯破有形(物质世界)，亦能破无形。无自安慰曰：“吾道如虚空，永不能坏
也。”须知虚空亦是神识幻出，无上道眼方能覤破。
(更何况)天僊(仙)现种种胜境，毕竟不十分光明，不十分正大，岂如净土一切如来，
同其光明徧彻；一切菩萨声闻，同共光明徧彻；一切水鸟树林、华香音乐，同共光明徧彻
？于一毫端，建宝王刹；坐微尘里，转妙法轮。非天僊法界所可拟其万一者也。
诚能深信净土，专而行之，已超过百亿天僊。倘犹不能断除学僊之念，是未明乎大小
之分也。葢净土法门，乃一切圣贤所归宿地也。得生净土，福慧双足。来返娑婆，遇僊度
僊，遇魔度魔，遇人度人，遇鬼度鬼，遇恩度恩，遇仇度仇，方是大丈夫事。
君今决定信修净土，永不退转，池中莲华，便已舒条(伸展枝条)吐萼；一切诸佛光明
，塞满汝眼；一切法音，塞满汝耳；一切妙典，塞满汝心；一切妙香妙味，塞满汝口汝鼻
。如是加护，一丝不露(漏)，胜境尽绝(具现)，(汝)便是一尊古佛矣。有不天地皆归、僊
魔毕度者哉？
康熙五十九年(西元1720年)二月，卒于宝树庵，年六十二。门人辑(蒐录整理)其言，
为《西溪居士集》。
（《西溪集》）
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葢净土法门，乃一切圣贤所归宿地也。得生净土，福慧双足。来返娑婆，遇僊度僊，遇魔
度魔，遇人度人，遇鬼度鬼，遇恩度恩，遇仇度仇，方是大丈夫事。
这一篇刚好呼应最近《无量寿经》的内容，就是为什么有人求人天福报、学道修仙，
就是不肯念佛求生净土。完全是被小境界小神通给迷惑住而对自性毫不了解。结果即使成
仙，劫火一来，一样要归于毁灭。
只有求生极乐世界有绝对的安稳，能恢复自性的德能智慧，真有能力度尽一切众生。
这才是大丈夫事。
南无阿弥陀佛。