诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ二七页，我们从第一行看起，这一面第一行看起：
“其人，指生边地之人”。经文就在一Ｏ二六页的，前面第一句。“智慧不明者，愚
痴无智也”。这一句看起来好像很容易，实际上含义很深。我们都是属于愚痴无智。哪些
人是有智慧的人、是有智的人？一接触他就相信，他真信，他不是假信，这个人是有智慧
，他不愚痴。很少，少到，到哪里去找？偶尔遇到，不多，不是常常遇到，真的是偶尔遇
到，真正难得。我们见到了要生惭愧，要回过头来向他学习。为什么他能信我不能信？这
个问题佛有解答，佛在经里面说过，听到这个法门就能相信，没有疑惑，这个人过去生中
生生世世，曾经供养无量诸佛如来，这一次到人间来又遇到了，遇到佛法，遇到净宗，遇
到《无量寿经》，很难得的，遇到夏莲居老居士的会集本（这个会集本底下有说到），所
以他能相信。我们遇到有怀疑，还经过很长时间学习经教，才回过头来真相信，不容易。
智慧不明，“知经复少者，于大乘经典，所知不多”。我们现在学习的这部经，黄念
祖老居士的注解，他的注解也是会集的，为什么？他参考了八十三种经论，一百一十多种
古大德的注疏。老居士知经不少，不是所知不多，不少，心开意解，为我们写出这一部注
解。我们读了这部注解，就等于读了这一百多种经论跟古大德的教诲。所以应当是心开意
解，这才是正确的。那我们依然是‘心不开解’，这就是我们烦恼习气太重了，妄想、杂
念、分别、执著太多，不但白天它起现行，晚上睡觉他会作梦。梦从哪里来的？也从这来
的。如果心地清净，没有分别执著，这个人很少作梦，他的睡眠好，真的得到休息；作梦
没得到休息，身语意都还在动，这不难懂。
下面说“复疑虑重重”，对于经教可以说有很重的怀疑，所以他没有法喜。如果不怀
疑，完全接受，依教奉行，法喜充满，应该是这样的。他的欢喜跟五欲六尘没有关系，得
的是佛陀的教训，佛陀的加持。但是这些人，前面讲了，他还信因果。他用一种怀疑的心
，我来试试看，如果是真的，往生极乐世界多好！是假的那就算了，就不必计较了。这样
的心态也能往生，那就是生到这里所说的“边地疑城”，我们这个世间五百年后，花开见
佛，才能在极乐世界得到真正的享受，法乐，听阿弥陀佛讲经说法，跟阿弥陀佛在一起修
行。佛慈悲到极处，确确实实全心全力照顾苦难众生。只要我们能信。纵然不能信，也肯
发心来赌一赌，生边地。生边地等于生极乐世界，只是花开得晚一点。极乐世界无量寿，
佛无量寿，凡是往生到极乐世界也是无量寿，边地胎生的也是无量寿，无量寿耽误五百年
，不算很长的时间，难得。
下面这一段，“化生因缘”，胎生的因缘说过了，这化生。
【若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。】
这是因，因是“明信佛智”，对佛没有丝毫疑惑，仰信，我对他敬仰，我相信他的话
，他不会欺骗我，经上所说佛有五种智慧，我们丝毫不怀疑。‘断除疑惑’，这经论上，
‘若有众生，明信佛智，乃至胜智’，这五个都包括在里头。断除疑惑，具足信心往生之
人，“既信佛智”。接着下面，他也信自己的善根。
Ⅱ 信己善根
【信己善根。作诸功德。至心回向。】
我们看念老的注解。“亦信己善根。外慕诸圣，内重己灵，作诸功德，至心回向。”
这是化生，因。有因一定有果，佛在经中告诉，十方刹土一切众生，包括我们在内，佛的
五种智慧现前了，起作用了，无所不知，无所不能。这个智慧德能是自性，本自具足，不
是学来的，只要见性它就起作用。我们自己不知道，迷得太久了，迷得太深了，不知道事
实真相，只知道自己业障很重，把自己智慧德能统统障碍住了，不能像佛那么自在，不但
自己受用，而且能够帮助一切还在迷惑颠倒的众生，为这些众生讲经说法，劝导大家求生
西方极乐世界。为什么？我们现在总算对于这桩事情，有了相当程度的认识。最重要的关
键，你认识了，你接不接受？你愿不愿意往生？愿不愿意亲近阿弥陀佛？阿弥陀佛非常受
人尊重，不但人尊重，十方三世一切诸佛菩萨，没有一个不尊重的，经上称他为“光中极
尊，佛中之王”。我们学佛，在佛中之王找到了，你欢不欢喜，兴不兴奋？太难得了。绝
不是生生世世有这个缘分，所以得到之后要真信，要恳切求生，不能把这次机会错过，佛
就欢喜了。
② 果(等齐圣贤)
我们看，这段经文从“果”上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】
‘跏趺’是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】
这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧
功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，
这是障碍，不能不知道。用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛
他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种
善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障
。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，
什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛
号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不
能不知道的。
念老这个注解里头，说得很简单，说得好。“皆于佛前莲花化生”，这就是莲花在七
宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。“光明智慧，功德成就”
，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐
世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一
点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是
法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三
世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切
众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，
过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？
你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天
会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖
耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定
有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞
明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了
阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上
句句都要紧。
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我们心不清净，这是障碍，不能不知道。用什么方法清净？用念佛的方法。
为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住
南无阿弥陀佛。