文正公范仲淹居士 (嗣法宗 道者)
公。字希文。读书长白山中。一日于寺中。得窖金。覆之不取。及为枢密参知政事。
语僧出金修寺。公宿传舍。获故经一卷。名十六罗汉因果颂。藏经所未录也。付诸梓而为
序曰。此颂文。一尊者七首。皆悟本成佛之言。予读之。一颂一悟。方知人世有无边圣法
。大藏遗焉。公守吴日。瑯琊觉禅师谒之。留数日。赠以偈曰。连朝共话释疑团。岂谓浮
生半日闲。直欲与师闲到老。尽收识性入玄关。
时有宗道者。见雪窦后。超放自如。后忽自检居寿春。不出。常口诵弥陀。以扫箒自
净其居。 公往见之。问曰。住山多年。有何旨趣。宗曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个
柴头品宇煨。不用援毫文彩露。公曰。如何是西来大意。宗曰。云开山月露。雨过竹风凉
。又问。终日念佛。当过什么。宗举扫箒作舞势。公豁然领旨。常修净业。以养圣胎。
临终之日。谓家人曰。吾昨夜梦。池中莲花皆作金色。即当随师西去矣。泊然而逝。
注释 :
(一) 舒州投子法宗禅师 (时称道者)。
禅师在雪窦处作书记时，雪窦重显禅师让他参“至道无难，唯嫌拣择”。
后来他就从这个话头开悟。
(二) 窖金济僧 :
范仲淹在醴泉寺读书的时候，生活清苦，有一天晚上，他发现一只黄色的老鼠把他的
饼给叼走了。他跟着小老鼠去追，追到一颗荆树底下，老鼠钻进鼠洞，他扒开一看，竟然
有一坛金子! 后来，一只白色老鼠叼走了他的饼子，又发现一坛银子。范仲淹皆分文不取
，掩埋如故。
三十年后，醴泉寺失火，而范仲淹这时已是天下闻名了，正驻守在延州，于是，寺里
派人找到他，希望他资助银两重修寺院。范仲淹将来人款待了几天就打发回去了，临别时
赠送主持一包茶叶和一封信，而对于资助修建寺院之事则只字未提。
主持见范仲淹只给了茶叶和书信，心有不满，也就把它们放在一边不管了。几天后，
县令来查看灾情，正好需要茶叶待客，就顺手打开范仲淹送来的茶叶和书信，信中有一首
诗：“荆东一池金，荆西一池银。一半修寺庙，一半济僧人。”按照范仲淹信中的指点，
果然挖出了金子和银子。
(三) 范公 与《十六罗汉因果识见颂》及为此作序之因缘
庆历初，范仲淹任参知政事时，当时西夏背惠，侵扰边境。庆历四年(l044)六月，时
年五十六岁的范仲淹奉命宣抚河东沿边居民将士。途中，寓宿保德军 (治所在今山西保德
县)水谷之传舍，偶然在堂簷缝隙间发现了佛经一卷，名曰《因果识见颂》。
“其字皆古隶书，乃《藏经》所未录，而世所希闻者也”。为此，范仲淹感慨：“方知
尘世之中有无边圣法，《大藏》之内有遗落宝文。”并且“谨于府州承天寺命僧归依别录
藏之。厥后示诸讲说高僧，通证耆达，皆未见闻，莫不钦信”。
《十六罗汉因果识见颂序》仅五百余字，但包含的内容却很丰富，从中不难看出，
范仲淹阅览过《大藏经》，而且字里行间已透出了他对诸佛菩萨普济群生的大愿和对众生
的大慈大悲的赞赏和认同。如他在序文中说：“余尝览释教《大藏经》，究诸善之理，见
诸佛菩萨施广大慈悲力，启利益方便门，大白天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟
迷途。奈何业结障蔽深高，著恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济
群生，以成大愿。所以随函类众圣之诠，总为《大藏诤，凡四百八十函，计五千四十八卷
，录而记之，俾无流坠”。
不仅如此，从序文可以看出，该卷经书对他触动很大，并产生了心灵上的共鸣。序文
中言及他读《十六罗汉因果识见颂》时是“一句一叹，一颂一悟，以至卷终，胸意豁然，
顿觉世缘大有所悟．倘非世尊以六通万行圆明慧鉴之圣，则无以至此”。
(四)
瑯琊和尚：北宋滁州瑯琊山慧觉广照禅师。西洛人，名慧觉。
弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，
宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，
大振临济宗风，世称“琅玡慧觉”。
范公曾问道于瑯琊和尚，瑯琊和尚因而过访之。
有《赠瑯琊觉禅师偈》曰：
“连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲，直欲与师闲到老，尽取识性入玄关。”