※ 引述《hiuri (Kirsty)》之铭言：
: 以下提供沈惠珠律师的分析提供参考。
: 1. 现况是：
: 还没登记的寺庙想成为有登记的寺庙，
: 但因为不合政府的严苛规定条件，
: 而不能登记。
: 完全不是他们不想登记让政府管不到。
: 其实他们根本就希望信众的功德款
: 都能开立合法的收据，
: 请看内政部为何要订立宗教团体法的简报，
: 就可以真相大白。
: 2.寺庙不怕财务公开，
: 怕的是被绑架来抢寺庙，
: 政府能够保护到所有
: 几万座寺庙的人身跟财产安全吗？
: 这样财务公开之后，
: 可能被勒索、被绑架的后果，
: 算是保障寺庙、保障信众的师父跟道场吗？
这是相当严重故意不讲清楚让大家误解
身为佛弟子最简单的五戒之一不妄语请守持住
不要跟随一些谣言到处乱讲
第二十三条（年度财务报告）
宗教法人应于年度结束后六个
月内，检具年度财务报告，报主管机
关备查。
经主管机关备查之财务报告，宗
教法人应置放于第六条规定之场所，
提供该宗教法人各类组织成员阅览。
宗教法人除因保管年限届至，或有法
令规定事由外，不得拒绝。
第一项财务报告之格式及内容，
由中央主管机关定之。
第二项定明宗教法人之年度财务
报告经主管机关备查者，应置于
第六条规定之场所，提供其内部
组织成员阅览。但因保管年限届
至，或有法令规定事由等情事，宗
教法人得拒绝提供阅览。
法令很明显说了可以限制只有内部组织成员
请问那边说一定要公开？？
去看完草案很难吗？
: 3.宗教团体法草案明白规定
: “财务报表要事先查核”，
: 如果不是政府认定的支出，
: 财务报表就不能备查，
: 什么是政府认定可以支出的标准？
: 政府还没有说明白，
: 修行人不是为作帐来修行的。
: 4.十几年来，五进立法院的宗教团体法，
: 为什么都没过？
: 是经由宗教界的努力所挡下的。
: 那时不在台湾、年纪小的修行人不知道，
: 那是多悲壮的立法历程，
: 都是喊出违宪的声音，
: 这一次也完全相同的主张，
: 完全没有不同，
: 网络都可以查到很多报导文章与法律论文。
: 5.105年民进党执政将国民党104提出的法案撤回，
: 105年12月办理3场全国北、中、南三区座谈会，
: 所拿出的版本，
: 除了少掉财务公开、法会收支
: 必须会后30天报备公开的一条条文外，
: 其他全部延用国民党的版本，
: 会中也宣布立法的时程是
: 今年1月准备送立法院，
: 没参加的人完全被蒙在鼓里。
: 6.现在出来喊违宪的宗教人士，
: 如果不算第一线的人，
: 什么叫第一线的人？
: 宗教有分阶级吗？
: 尤其是佛教，中国佛教会、台湾省佛教会
: 都已经连署反对，他们都是第一线的人。
: 7.58条规定，现在草案版本是57条，
: 那是规定要来管没有登记的宗教团体和“个人”，
: 但是管什么？
: 管烧香烧纸钱要移给另外的主管机关罚钱，
: 不是管他有没有开收据、财务公开、作帐。
: 大家关心的事，
: 合法要管，不合法的管不到，
: 这样规定做什么？
: 自己一个人弘法的要列册辅导，不知道要辅导什么？
: 8.23场的说明会，
: 拿出来的版本跟去年12月的一模一样，
: 那么去年3场说要广纳意见回去修订的承诺在哪里？
: 去参加的人都说了废话吗？
: 突然又要连开23场，
: 如果开完仍然不纳入宗教团体意见修订
: 就送进立法院，
: 那时候再来反应，
: 不就要跟一例一休、年金、前瞻、同婚等法律一样，
: 再来上街头抗争吗？
: 没有这些出来表达声音的宗教人士
: 不又是跟过去5进5出一样吗？
: 9.政府从下周起的座谈会全部停办延后了，
: 最最重要也最正确的是，
: 大家一起踊跃去参加政府的说明座谈会，
: 把疑问问清楚、把意见说出来，
: 亲自听听各方的说法，
: 不要在还不清楚的情况下各自解读，
: 网络发生错误资讯的讯息，
: 就是听了还是不清楚造成的误会。
: 要杜绝这个误会，
: 就要宗教界及护法居士共同参与关心宗教立法的事，
: 不要只听少数人或是少数所谓专家学者或是政党立委的说法！
: 关心宗教立法前途就请大家踊跃一起参与弄清楚弄明白！
: #宗教自由
: #拒绝国家机器把黑手伸入宗教
: ※ 引述《datoguo (大头仔)》之铭言：
: : (....中间恕删....)
: : 针对会计制度我要补充说明。
: : 我发现反对理由有些是说啥会计很复杂、会造成道场负担、太过严苛之类。
: : 这根本是假议题。
: : 文章说：
: : “
: : （五）会计制度强制统一采取‘权责发生制’原则，增加宗教团体作帐之财务负担
: : 宗教法人之会计基础，为尊重宗教团体之自主权，
: : 似应由其自行决定选择何种会计原则。
: : 尤其宗教人士多欠缺会计专业素养，其所得原则上享受免税优惠，
: : 也免除结算申报义务。
: : 因此，应尊重宗教团体之宗教活动收支特性以及习惯，
: : 在一般寺庙，或许应采取简易会计记帐方式，
: : 采取现金收付制原则，达到相当大规模以上之宗教团体，才要求采取权责发生制。
: : 宗教法人法草案强制采取“权责发生制”原则。
: : 但一定规模以下或采权责发生制显有困难并报经主管机关同意者，
: : 得采现金收付制（草案第22条）。此一管制规定似过于严苛。
: : ”
: : 是这样吗？
: : 《宗教团体法》第二十二条：
: : “
: : 第二十二条 宗教法人之会计基础，采权责发生制。
: : 但一定规模以下或报经主管机关同意者，得采现金收付制。
: : 前项一定规模，由中央主管机关定之。
: : 宗教法人之会计年度起迄，以历年制为准，并应设置帐簿，
: : 详细记录有关会计事项及凭证；其会计帐簿应保存十年，凭证应保存五年。
: : 宗教法人年度收支总额达一定金额以上者，其财务报告应经会计师查核签证。
: : 前项一定金额，由中央主管机关公告之。
: : ”
: : 权责发生制可是会计学基本原则，它是国际公认标准，可以有效防止造假，
: : 也是所得税法及一些法规规定的团体组织会计基础。
: : 会计基础主要就 2 种：权责发生制与现金收付制。
: : 二选一，一点都不复杂。
: : 目前法规所采之会计原则主要也是这 2 种。
: : 简单说明：
: : 现金收付制：交易事项在收付现金时，才认定交易已发生而入帐，
: : 其收入及费用亦归属于收付现金之会计期间。
: : 权责发生制：凡交易发生时，不论是否收付现金，均应列帐，
: : 而其收入与费用亦于交易发生期（而非现金收付期）认列；
: : 换言之，凡当期已发生之收入费用，不论是否已收付现金，均认为是当期之收入费用
。
: : 如果有确实作好会计，财务金钱流向清清楚楚，根本不会有问题。
: : 哪里严苛了？
: : 拿会计复杂、宗教团体不能负荷为理由反对，
: : 就好像在说因为宗教团体不会作帐，所以不用监督财务流向，
: : 根本就是因噎废食、本末倒置。
: : 那同样的逻辑，也可以说会计对于政治人物很复杂，政治人物不会作帐，
: : 所以不用监督财务流向。
: : 一定规模以上，会计基础使用权责发生制，这是现有法规规定。
: : 例如现行财团法人的会计基础，就是权责发生制。
: : 老早行之有年了。
: : 人家财团法人宗教团体就可以适应的很好，没有问题。
: : 有因此发生困难吗？有因此造成法难吗？
: : (有不少佛教团体其实是财团法人喔，可是用权责发生制一样活的好好的)
: : 而一定规模以下，《宗教团体法》第 22 条也很明确让你可以使用现金收付制。
: : 第 22 条很明确说：
: : “
: : 第二十二条 宗教法人之会计基础，采权责发生制。
: : 但一定规模以下或报经主管机关同意者，得采现金收付制。
: : ”
: : 现金收付制就是记载实际现金的收入与支出。
: : 一般简单记帐，以及金流不大的情况，用的就是现金收付制。
: : 最基本就是要记好现金收入多少、支出多少，
: : 如果整个道场没人会会计，大可以请会计事务所帮忙，费用其实不会很贵，
: : 一年也只有一两次而已。
: : 《宗教团体法》第 22 条明确让你如果是一定规模以下，可以选择现金收付制，
: : 只是你要先跟主管机关报备。
: : 第 22 条说明就写的很清楚：
: : “
: : 一、第一项及第二项明定宗教法人之会计基础，原则采权责发生制，
: : 但属于中央主管机关所定一定规模以下或经主管机关同意者，得采现金收付制。”
: : 现有一定规模以上的财团法人宗教团体会计本来就是用权责发生制，
: : 一定规模以下的本来就是用现金收付制。
: : 这一条是现况的法制化，哪里会对宗教团体造成困难？会造成严苛？
: : 哪里严苛了？
: : 放心，这草案不会灭了佛教。
: : 没听过因为帐记清楚而灭的 XD