（续：应如《起信论》所云：一切境界本来一心，离于想念。以众生妄见境界，故心有分
齐。以妄起想念，不称法性，故不能决了。”）
所以下面讲，“诸佛如来离于见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性”。在诸法
说法性，在众生，在人，说佛性，法性跟佛性是一个性，不是两个性，佛性法性是一不是
二。所以，不但有情众生跟我们是一体，要知道，动物、植物，我们讲生物，再包括矿物
，这都是诸法。能生能现的这些万法是什么？自性，诸法之性。简单的称叫法性，详细的
说，诸法之性，就是诸法真性、诸法实性，这样大家意思就更清楚、更明了了。明了之后
，信得过，没有怀疑，这在学佛是很大的进步，为什么？你再努力一点，平等心现前。平
等是真心，不平是妄心。智慧的心现前，明了通达一切法，一切法一个性，所以说一切众
生本来是佛。
佛眼睛看的一点错误都没有，凡夫看不见，佛看见了。再放宽一点说，法身菩萨看见
了，共同一法身。智慧，这是智慧现前，跟着慈悲心现前。一体，还有没觉悟的部分，他
见到了，肯定是全心全力帮助他回归自性，为什么？回归自性就是帮助他离苦得乐。自性
上没苦，没有苦就是乐。如果说还是有乐，有乐，乐也是苦，这一点希望诸位细心去体会
。所以乐叫什么？坏苦，乐过去了，苦就来了，所以它不是真的，它是假的。无苦无乐是
真的，极乐，苦乐都没有是真乐。佛在大乘经教里头讲得很多，要细心体会。
我们今天离苦得乐，离了苦苦，还有坏苦，坏苦就是乐，乐又不长。我们以自身来做
比喻，身体健康快乐，十几岁、二十几岁、三十几岁、四十几岁，好！五十就衰了，六十
、七十，有很多人就过不去了，你问他乐在哪里？七十、八十就更不必说了，他所现的，
所表的法，苦，苦不堪言。这些好在什么？假的，不是真的，找到真的就真乐了。真的是
什么？真心，中国古圣先贤说诚意正心，乐不乐？真乐，他们真享受到了，值得我们学习
。我们如果认真学习，真得受用。至乐无过于往生极乐世界，为什么？那个地方没有苦，
没有苦就叫做乐。不是真的叫你感到很快乐，感觉到这个很快乐，假的，不是真的。换句
话说，苦乐二边都没有才叫真乐。苦是苦，乐叫坏苦，乐的时候不知道，乐离开你了，感
觉到苦。你所爱的亲爱的人，你所喜欢的物，离开你的时候，你感到苦，舍不得离开，你
被它迷了。佛教给我们要认识，这就是智慧。认识宇宙万物的真相，搞清楚、搞明白了，
原来全是假的，连念头都是假的，那怎么样？念头都不生。所以佛住的是至乐的境界，不
起心不动念、不分别不执著，他哪里来的苦，他哪里来的乐，他没有苦，他没有乐。有乐
，乐离开你了，感觉到苦，相对的。佛法不说相对，佛法是绝对的，没有相对，要明白这
个道理。相对的出不了六道轮回，相对叫边见，二边，对立。佛给我们讲五种错误的见解
，第一个身见，执著身是我。身是我就有苦有乐，如何能把身放下，我苦我乐就没有了，
你就解脱了。你要执著，这是个牢笼，很麻烦，你不能不知道。
念老末后这两句话说得好，“若未能信得及，但虚心自谦，仰信诸智，亦得往生，不
堕疑城”。这个提醒我们，至少我们要有这样的心态，我们这一生没有白过，会有成就。
“净业行人当三复斯言，深体虚心仰信之要。”最后这句话重要，虚心仰信。我为什么相
信？我敬老师，我敬释迦牟尼佛，我相信他的话。我敬我的老师，我相信老师不骗我。这
就叫仰信，事实真相没搞清楚；事实真相搞清楚了，真信。仰信是孝养父母，尊师重道，
凭什么相信？凭这个相信，凭孝敬相信。
(Ⅲ) 犹信罪福
底下这一段，“犹信罪福”。很难得，他还相信有因果报应，罪福是因果报应，做善
得福报，做不善得罪报。我们看经文：
【犹信罪福。修习善本。愿生其国。】
这一类往生的人生凡圣同居土。我们这个世界，释迦牟尼佛的凡圣同居土，秽土；极
乐世界的凡圣同居是净土，不一样，它那个地方没有苦受。我们这地方有苦，有苦有乐；
极乐世界没有苦乐，二边不著，离四句绝百非，真乐！不是假的，我们凡夫无法想像。到
极乐世界，简单的说，一切境界你都会称心如意，我只有这个样子，把极乐世界介绍给大
家，心想事成，在极乐世界称心如意，这两句做到了。想不想去？我们要下定决心。所以
他们能‘修习善本’，断恶修善，‘愿生其国’。
念老的注解，“若有众生，于此诸智疑惑不信，犹信罪福，修习善本，愿生其国”，
还相信善有善果，恶有恶报，认真的断恶修善，求生净土，也行。“是为生边地者之行境
”，行是修行，境是境界。他们到极乐世界去在哪里？在边地。边地也不错，经上告诉我
们，在极乐世界莲花没开，要多长时间？佛告诉我们五百年。五百年，我们人间五百年，
不是极乐世界。人间五百年很长，在极乐世界，感觉得五百年很短，并不很长，极乐世界
跟我们这里有时差，不一样。
‘罪福’，五逆十恶这是罪，五戒十善这是福，很简单、很清楚、很明白。五逆是什
么？这是世间的恶最严重的重罪，与自性完全相违背。第一个，杀父亲；第二个，杀母亲
；第三个，杀阿罗汉；第四个，破佛身血，想害佛，佛福报太大了，害不了他，让他受一
点伤可以，你说要他的命，不可能，他福太大。最后一个，破和合僧，真正修行的道场，
你去障碍它，让他们不能修行。这五种罪，无间地狱，只要造一种，他都堕无间。
五种，一种比一种严重，罪轻的是杀父亲。杀母亲的罪比杀父亲的罪重，为什么？母
亲对你恩德大，你一生从小谁照顾你？母亲照顾得最多。母亲的恩比父亲恩大，所以不孝
母亲是大不孝，不能不知道。杀父杀母，杀阿罗汉，阿罗汉代表老师，老师辛苦教化众生
，教多少学生，好老师你把他杀了，你让许许多多的人不能再受到好教育，这个罪比杀母
亲的罪重。比这个更深一层的是杀佛，提婆达多当年在世，就是想把释迦牟尼佛杀掉，他
对佛有嫉妒，他做新佛，希望别人来拜他，只能够破佛身血。这个因为念头不善，所以很
重的罪。但是重罪的最后的一条，破和合僧，就是破坏道场。这个道场真正有人在修行，
你破坏它，你障碍它，甚至于，有修养的人他回避，没有修养的人，如果生起怨恨心，生
生世世没完没了，麻烦大。
所以五逆，五无间地狱的因果，不能不知道。十恶：杀生、偷盗、邪淫，身三业；妄
语、两舌、恶口、绮语，四种口业；贪瞋痴，意业，念头错了，这十恶。这十恶果报在饿
鬼畜生地狱。五逆十恶，记住五逆是无间地狱，比什么都重，受罪受苦没有间隔的，就是
没有休息的时候，一分一秒都不给你休息，非常可怕。从哪里来的？自己造的。一定要知
道，十恶的这个业感得三途果报，五逆的罪业感得无间地狱。翻过来，五戒十善就是福，
修福。人一生从小到大，从早到晚，以五戒十善对一切大众，你天天在修福，好！舍己为
人，大福报，不能不知道。
下面说，“不能敬信佛智，尚信罪福因果，而常修礼佛念佛，求生净土。因念佛实为
诸善之本”，善中之善，没有比念佛更善的。所以劝人念佛，特别是抓住机缘，见人合掌
，阿弥陀佛，他也会念一声阿弥陀佛。你这一声佛号度了他，为什么？他跟佛有缘了。一
生当中能念一声佛号，与佛就有缘。“故云修习善本”，知道了，修习善本，善本就是念
阿弥陀佛。“如上之人，信福不信智，信事而迷理，故堕疑城也”，怎么会堕到边地疑城
？这个地方把这个因缘说出来了。今天时间到了，我们就学习到这里。
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南无阿弥陀佛。