佛说十善业道经 （第九十八集） 2000/10/30 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开经本，《十善业道经》第十五页最后一行。
【四摄庄严故，常勤摄化一切众生。】
四摄：布施、爱语、利行，前面说过了，今天说最后这一条叫“同事”。古德简单跟
我们提示：“和光同事，令其各得瞻依”。这一句话虽然简单，而实际上也是包罗万象。
什么叫做“和光同事”？中国儒家的圣贤教导我们“礼之用，和为贵”，佛法教导我们“
六和敬”，能够与大众和睦相处，这是高度的智慧，在佛法里面讲是究竟圆满的智慧。什
么样的人才能跟九法界众生各个都和睦相处？只有诸佛如来。法身大士也能做到，但是没
有像佛那样的纯正自然，这是什么原因？是圆满性德的起用。
凡夫，佛常讲，你为什么会变成凡夫？你的烦恼习气太重了。烦恼习气的现象是什么
？是不能与别人相处，这是烦恼习气的样子。为什么佛菩萨能与一切众生和睦相处，我们
做不到？我们看这个欢喜，看那个讨厌。为什么诸佛菩萨不会生这个心，不会起这种念头
？归根结柢说来，总不出妄想分别执著。诸佛菩萨、法身大士分别执著完全断尽了，剩下
来的妄想，也是分分在破除，所以他能做到，我们做不到。这个地方一定要注意到，做不
到就决定轮回；既然不免轮回，就决定堕三恶道。诸位细读《地藏菩萨本愿经》，就知道
了。
“人贵自觉”，佛法的教学没有别的，只是帮助我们觉悟而已。佛对我们是增上缘，
我们自己必须要有所缘缘、要有无间缘，我们才会有成就。所缘缘，缘佛菩萨的教诲，也
就是我们一般讲，一定要接受佛菩萨的教诲，而且接受教诲决定不能中断。我们今天是在
凡夫位，业障习气很深，古人所谓“三日不读圣贤书，面目全非”。古时候人听圣贤教诲
，能够保持三天；我们今天说实在话，一天都保不住。现在读圣贤书，放下书本，面目就
全非了，哪里还等三天？由此可知，我们现在人跟古人善根方面比较一下，确实不如古人
。天天薰习依旧不能回头，这是佛经里面讲的“一阐提”，阐提根性意思是没有善根、善
根断掉了。这个话是形容，善根怎么会断？虽然不断，但是你业障太重，你的善根不起作
用，虽有等于断了，是这么个意思。我们自己今天要努力的，也就在这个方面要克服自己
，儒家常常说的“克己”，克己的功夫就是我们这一生当中修学成败的关键。我们能不能
克服自己的烦恼习气？能克服，这一生当中有成就；不能克服，就没有成就，关键在此地
。
同事摄，实在讲就是佛家讲的“六和敬”，六和敬是六个“同”。“见和同解”，在
我们现在初学这个阶段，我们的见解都依靠佛菩萨的教诲，在这个地方建立“同解”。契
入佛的境界，那是你见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明也破了几品，这个时候见解自
然就相同。我们今天见解何以不同？因为有分别，各个人分别不一样；有执著，各个人执
著也不相同。所以见解的差别，原因是在分别执著；分别执著都放下了，见解哪有不同的
道理？自然就相同，“佛佛道同”就是这个道理。法身菩萨见解几乎都相同，他们当中没
有差异；我们知道有不同的见解、不同的想法、不同的看法，都是由于不同的分别执著所
生起来的。
分别执著决定虚妄，决定错误，所以佛在经典里面告诉我们大众，决定不要相信你自
己的意思，你自己的意思是错误的。到什么时候才能相信自己？佛说证得阿罗汉果之后，
你可以相信你自己。佛这个话是方便说，不是究竟说，究竟说怎么样？破了无明之后，你
可以完全相信自己。你破了执著才是离开六道轮回；换句话说，轮回知见没有了，轮回知
见是绝对错误的知见，这个没有了。你没有出十法界，所以你的思想见解，佛说正觉，这
个正觉比六道凡夫，你的思想见解是正确的。这个时候在四圣法界里面学习、修学，四圣
法界的知见还不是纯真，天台大师“六即佛”位里面的“相似即佛”，相似即佛就是正觉
。从相似即佛再把分别断掉，世出世间法一切都不分别了，这个心清净，这个时候你的心
入三摩地，破一品无明就是正等正觉。
诸位要晓得，正等正觉是华严会上四十一位法身大士，他们是正等正觉。十法界里面
的菩萨、佛，都是正觉，而不是正等正觉，你就晓得这个问题多难！究竟觉只有一位，正
等正觉有四十一个位次。他们能与一切众生和光同尘，这些人决定没有执著。权教菩萨就
是四圣法界里面的圣者，他们的分别心愈来愈淡薄，到初住位完全没有了，这个分别完全
没有了，这才能与九法界一切众生和光同事。
和光同事是什么意义？是什么样子？佛在经典里面跟我们说的随类化身、随机说法，
它的样子就是随类化身，它的意义就是随机说法。由此可知，一切为众生，不是为自己。
阿罗汉已经破了我执，哪里还会有自己？法身菩萨，圆教初住以上的，我执、法执都破了
，确确实实跟《金刚经》上所讲的离四相、离四见完全相应，确确实实“无我相、无人相
、无众生相、无寿者相”，不但四相没有了，四见这个念头都没有，这样才能够圆满的同
事。不能与一切众生同事，怎么能帮助一切众生回头？
四摄里面，同事的意义为主，用现在话来说，你要想帮助众生，要想教化众生，你决
定不能脱离众生；你脱离众生，你还有什么机缘去帮助他？佛法里常讲广结法缘，同事是
结法缘。法缘在什么地方结？一切时一切处，很重要！绝对不是说，等我学成之后再跟众
生结缘，来不及了。
往年我初到台中亲近李炳南老居士，他教导我们这些学生，常常说、时时处处都提醒
我们，不要忘记跟大众结缘。结缘不需要物品，不需要金钱，不需要财物，一定要和大众
亲切相处，这不要钱的、不要什么礼物的，决定不可以脱离群众。他跟我们学生说，讲经
弘法的法师，诸位要知道，这个“法师”不一定出家的，在家居士讲经说法也叫法师，法
师不分男女老少，不分在家出家。佛教里面的术语，和尚也不分在家出家，也不分男女老
少。和尚是印度话，翻成中国的意思叫“亲教师”，直接指导我的老师，这个老师我们就
称他作和尚。我跟李炳南老居士学，李炳南老居士就是我的和尚，他亲自指导我的。只有
比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这是决定出家人，在家人不能称。所以佛经里面的术语，
和尚、法师、阿阇梨都不分在家出家，也不分男女老少。
你既然发心出来讲经、弘法，你一定要有听众，听众多少是你的法缘。你要是平常不
亲近大众，你将来经教学会了，李老师说你讲经天花乱坠，但是没有人听，为什么？没有
法缘。你才晓得结法缘是多么重要！
为什么阿弥陀佛在诸佛当中称之为“光中极尊，佛中之王”？阿弥陀佛的法缘最殊胜
。我们就晓得，他在因地决定是每个与众生同事的这种机缘，他绝不放弃，他的缘才这么
殊胜，这里头是因果。我们种善因，将来一定有善果；你不肯种因，哪来的善果？一定要
懂得结缘。法师讲经，纵然是初学，我们有空闲的时候，总得抽出时间去听，跟他结缘。
我跟大家说过多少次，我到人家道场去，在大殿礼佛三拜，我那个念头是结缘。我第
一拜是与常住法师结缘，第二拜是与这个地方土地结缘，第三拜与这个地方的一切众生结
缘。我的三拜没有白拜，所以到那个地方去讲经的时候，法缘很殊胜。上一次你们跟我到
槟城极乐寺，我跟你们讲过，我第一次到槟城极乐寺是观光旅游从那里经过。七、八年前
，我在大殿上拜三拜佛，八年之后因缘成熟了，这是自己许的愿。你不结缘，哪来的法缘
？所以同事是多么重要！
人决定不能离开团体，决定要跟团体和睦相处，跟团体大众一样的生活，得大众的欢
喜心。四众同学不相舍离，你的缘才殊胜。如果把自己搞成一个特殊的阶级，不跟大众相
处，你将来成佛也是孤家寡人的佛，没有听众，这个道理我们一定要懂得。
四摄到这个地方，介绍了一个段落，意味深长，说之不尽，四条里每一条都周遍法界
。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛