为什么说边地呢?小资自认为自己是不野蛮的不是吗?
当今有钱却没有闲阶级,为什么说他的资产全源自于自身的打拼努力?他不见有很多只
肯求职的人,最终仆街....这正是往昔修福不修慧的业果。
佛经常说这种人连自己尚且不受用,更别指望他的父母、奴仆身上了。我们如果错误的只攻击个人主义,扭曲说资本主
义=个人主义,那么这种论调就是在给资本主义延命!
不要在“宪章”了!(借用We have never been modern)。
不做“现实充”的宗教看来看去也唯有佛教而已,能够不恐惧没工作、怕“人生失焦”
的宗教也唯有佛教而已。
尼特的表现类似于佛教,而御宅族认同:为了兴趣所以要更加打拼赚钱...毋宁更好被整
合进去人力市场机制,也更加有机会信仰基督教....要再战Max Weber?我想今天先免了
.....
佛教的律中,关于邪命、活命的戒律特别多!
工作,在印度可不叫作“家业”....毋宁叫做“种性业”,是深为某个种性就被赋予的
工作。乍看之下更为无奈,然而凡是“自由市场”加诸每个体身上的无限压力都不存在;
而且,更重要的是
在这状况之下的劳工运动,要朝向反就业解放行动也将比在鬼岛(自由就业)还要容易!
第二,家庭的功能是什么?再此只说一个点就好:在华人社会里凡是无法怪罪个人的,
华人当然也不允许怪罪社会(所以Luhmann言诸社会系统都是透过与环境的界线来反省“全
社会”,好像在华人国家就失效了)
那要怪什么(这也有另一个问题:为什么非得要先归责呢?)呢?
怪你老杯、怪你祖公的“种”!所以所谓的“生物学的滥用”(Biological Abuse)在华人
国家是更为严重的...这也是意个“边地国”的特征吧!
说返头,佛教徒和女权与同志团体有根本的不同,就是佛教根本不会凡事都希望国家、政
府、立法修法!这种“中立第三人”作证的思想也是基督教的“证道”而不是佛教徒的修
道。
改成同志社会后,家庭就能免于变成资本主义的稳定器吗?从他们极为狭窄的“父权”论
述来说......要解放社会的利刃必须要向金刚般尖锐才行。
当然种姓制度也是苦,不然佛陀不必反对它....但是比种姓制度更邪恶的没自由的“
自由市场”佛陀就会肯定他吗?如果是,那就不称为不著三界了!
种姓制度似乎更像以“阶级”为单位,而并非以“家庭”为单位....这说法会让那些坚持
阶级不存在的人才跳脚吧!
若说印度是被社会的客观条件所束缚,那儒教社会就是被自己的无明幻化出来的“宿命条
件”自作茧缚吧!
拿大把的金钱和供具供养,似乎在古代印度是很常见的事情....然而不好此道的国度反而
爱讲“布施并非解脱的因”,可能为真?这只是诱人怎么制造甘愿的理由而已,不用经过
大脑也能说、像鹦鹉般的啼个不停也行。
诸品都有修的必要,这就很占时间了....所以职场并不允许你这么做。而要等到你很有钱
,“一只手指”的作善事(只能以捐钱的形式)也近乎于不可能...它的意思就是:沉沦吧
。这可不只是毁谤而已。
下一个五浊恶世一定要更惨的,因为下一次就没有浊世成佛如释迦牟尼佛....连供塔也没
有机会。
所以很可怕,却不值得去畏惧