为什么说边地呢?小资自认为自己是不野蛮的不是吗?
当今有钱却没有闲阶级，为什么说他的资产全源自于自身的打拼努力？他不见有很多只
肯求职的人，最终仆街....这正是往昔修福不修慧的业果。
佛经常说这种人连自己尚且不受用，更别指望他的父母、奴仆身上了。我们如果错误的只攻击个人主义，扭曲说资本主
义=个人主义，那么这种论调就是在给资本主义延命！
不要在“宪章”了！(借用We have never been modern)。
不做“现实充”的宗教看来看去也唯有佛教而已，能够不恐惧没工作、怕“人生失焦”
的宗教也唯有佛教而已。
尼特的表现类似于佛教，而御宅族认同：为了兴趣所以要更加打拼赚钱...毋宁更好被整
合进去人力市场机制，也更加有机会信仰基督教....要再战Max Weber?我想今天先免了
.....
佛教的律中，关于邪命、活命的戒律特别多！
工作，在印度可不叫作“家业”....毋宁叫做“种性业”，是深为某个种性就被赋予的
工作。乍看之下更为无奈，然而凡是“自由市场”加诸每个体身上的无限压力都不存在；
而且，更重要的是
在这状况之下的劳工运动，要朝向反就业解放行动也将比在鬼岛(自由就业)还要容易！
第二，家庭的功能是什么?再此只说一个点就好：在华人社会里凡是无法怪罪个人的，
华人当然也不允许怪罪社会(所以Luhmann言诸社会系统都是透过与环境的界线来反省“全
社会”，好像在华人国家就失效了)
那要怪什么(这也有另一个问题：为什么非得要先归责呢？)呢?
怪你老杯、怪你祖公的“种”！所以所谓的“生物学的滥用”(Biological Abuse)在华人
国家是更为严重的...这也是意个“边地国”的特征吧！
说返头，佛教徒和女权与同志团体有根本的不同，就是佛教根本不会凡事都希望国家、政
府、立法修法！这种“中立第三人”作证的思想也是基督教的“证道”而不是佛教徒的修
道。
改成同志社会后，家庭就能免于变成资本主义的稳定器吗？从他们极为狭窄的“父权”论
述来说......要解放社会的利刃必须要向金刚般尖锐才行。
当然种姓制度也是苦，不然佛陀不必反对它....但是比种姓制度更邪恶的没自由的“
自由市场”佛陀就会肯定他吗?如果是，那就不称为不著三界了！
种姓制度似乎更像以“阶级”为单位，而并非以“家庭”为单位....这说法会让那些坚持
阶级不存在的人才跳脚吧！
若说印度是被社会的客观条件所束缚，那儒教社会就是被自己的无明幻化出来的“宿命条
件”自作茧缚吧！
拿大把的金钱和供具供养，似乎在古代印度是很常见的事情....然而不好此道的国度反而
爱讲“布施并非解脱的因”，可能为真?这只是诱人怎么制造甘愿的理由而已，不用经过
大脑也能说、像鹦鹉般的啼个不停也行。
诸品都有修的必要，这就很占时间了....所以职场并不允许你这么做。而要等到你很有钱
，“一只手指”的作善事(只能以捐钱的形式)也近乎于不可能...它的意思就是：沉沦吧
。这可不只是毁谤而已。
下一个五浊恶世一定要更惨的，因为下一次就没有浊世成佛如释迦牟尼佛....连供塔也没
有机会。
所以很可怕，却不值得去畏惧